Alabama ştatının yeni açılmış Montqomeri Meydanında , səkidən bürünc əllər qalxaraq göyə bir plakat tutur. Plakatda 7053 yazılıb – bu, Rosa Parksın və Montqomeri avtobus boykotunun digər liderlərinin həbsindən sonra 1956-cı ildə çəkilmiş şəklində göstərilən həbs nömrəsidir. Çox vaxt həbs nömrələri və şəkilləri ilə tamaşaçıya şəraitdən əvvəl cinayətkarlığı, müqavimətdən əvvəl günahı görmək öyrədilir. Lakin Montqomeri Meydanında , Parksı sadəcə bir həbs olunmuş şəxsə endirmək üçün nəzərdə tutulan bir nömrə, onun həbsinin ifşa etdiyi şeyə bir abidəyə çevrilib. 1965-ci ildə səsvermə hüquqları yürüşçülərinin keçdiyi Montqomeri Küçəsində yerləşən meydan – Equal Justice Initiative (EJI) tərəfindən şəhər boyunca tikilmiş dörd Legacy Sites -dən ən yenisidir. Dörd onillik ərzində məhkumları və səhvən mühakimə olunanları təmsil edən vəkil, EJI-nin qurucusu Bryan Stevenson , meydanı ona görə tikdiyini bildirdi ki, o, amerikalıların “cəmi 70 il əvvəl vətəndaş hüquqları dövründə baş verənləri hələ tam qiymətləndirmədiklərinə” inanmağa başlamışdı. Montqomeri Meydanının açılışının vaxtı bu baxımdan qorxunc dərəcədə peyğəmbərcə idi. Açılışından bir neçə həftə sonra, mühafizəkar əksəriyyətə malik Ali Məhkəmə , səsvermədə irqi ayrı-seçkiliyi qadağan edən, vətəndaş hüquqları fəallarının yürüş etdiyi, təşkilatlandığı və həyatlarını riskə atdığı əlamətdar qanunvericilik olan Səsvermə Hüquqları Aktının 2-ci hissəsini ləğv etdi. Bu qərar, Respublikaçıların konqres xəritələrini yenidən çəkmək və Konqresdə Qara siyasi təmsilçiliyi zəiflətmək cəhdlərinin dərhal artmasına səbəb oldu. Stevenson dedi ki, Montqomeri Meydanı yalnız Amerikada irqçiliyə qarşı Qara müqavimətinin xatirəsini qoruyub saxlamır. O, həm də bu xatirənin bizdən nə tələb etdiyini soruşur, xüsusilə də Tramp administrasiyası və hakimiyyətdə olan digər mühafizəkarlar o dövrdən doğan qələbələri silmək üçün çalışarkən. Meydanın xarici divarı boyunca, küçədən oxunacaq qədər hündür hərflərlə bir yazı var: “Biz geri dönmək üçün çox uzağa gəlmişik.” Stevenson bu cümləni sonradan əlavə etdiyini bildirdi. O dedi ki, açılış sadəcə bir şeyi xatırlatmaq deyil, bir şeyi elan etməlidir. “ Just Mercy ” memuarının müəllifi Stevenson , uzun müddətdir ki, Birləşmiş Ştatların Almaniyanın Holokost abidələrində və ya Cənubi Afrikanın aparteid muzeylərində görünən irqi terror ətrafında ictimai yaddaş yaratmaqda uğursuz olduğunu iddia edir. “Biz bu ölkədə irqi terrora bir daha heç vaxt deməyə vadar edən belə məkanlar yaratmamışıq,” Stevenson dedi. “Və biz bu öhdəliyi heç vaxt götürmədiyimiz üçün, o, özünü təzahür etməyə davam edir.” EJI ilk iki məkanını 2018-ci ildə açdı: Middle Passage -dən, kölə edilmiş Afrikalıların Atlantik Okeanı vasitəsilə ABŞ-a məcburi səyahətindən kütləvi həbslərə qədər ətraflı bir xətt çəkən Legacy Museum ; və 4,400-dən çox linç və digər irqçi terror qurbanını xatırlayan National Memorial for Peace and Justice . Freedom Monument Sculpture Park 2024-cü ildə, bir vaxtlar kölə edilmiş insanların alver edildiyi Alabama Çayının sahillərində açıldı. Montqomeri Meydanı indi dördüncüdür. Bu məkanlar hazırda ildə təxminən yarım milyon ziyarətçi qəbul edir. Bəzi ziyarətçilər üçün bu məkanlar ailə travmasını ehtiva edir. Josephine Bolling McCall 1947-ci ildə beş yaşında idi, atası Elmore Bolling – Lowndes County-də sahibkar, fermer və nəqliyyatçı – “altı dəfə tapança ilə və bir dəfə arxadan ov tüfəngi ilə” vurulmuşdu, McCall mənə dedi. Onun ölümünə dair araşdırması, onun “bir Zənci fermer kimi çox varlı olduğu üçün” linç edildiyini aşkar etdi. “Mən yoxsulluq içində böyüdüm,” o dedi. Bu gün atasının adı National Memorial for Peace and Justice -də həkk olunub. Onun öldürüldüyü yerdən – ailəsinin üç nəsli tərəfindən toplanmış torpaq Legacy Museum -da qorunur. “Biz özümüzü qərq olmuş və sıx bağlı hiss edirik,” McCall dedi. ABŞ tarixini necə təqdim etdikləri ilə bağlı siyasi təzyiqlərlə üzləşən federal muzeylər və ictimai qurumlardan fərqli olaraq, EJI özəl tikilmiş məkanlarında danışılan hekayələrə nəzarət edir. Bu, Stevensona bu tarixi ittihamını yumşaltmadan danışmaq üçün daha böyük azadlıq verir. “Bu, insanları şeylər haqqında danışmağa vadar edir,” o dedi. “İnsanlar etiraf etməyə başlayırlar ki, ‘Mənim babam Klan -da idi və ya əmim həqiqətən irqçi idi.’ Və bu, insanların bu tarixin onlara necə təsir edə biləcəyini qiymətləndirməyə başlamalarını dəyişir, əgər bu həll olunmazsa.” Mart ayında Stevenson , vətəndaş hüquqları lideri John Perkinsin dəfnindən qayıdarkən, Ağ amerikalıların demoqrafik dəyişikliklər nəticəsində qəsdən yerindən qovulduğunu yalan iddia edən irqçi sui-qəsd nəzəriyyəsi olan böyük əvəzetmə nəzəriyyəsini yayan biri ilə müsahibəyə qulaq asdığını təsvir etdi. Onu təəccübləndirən sadəcə fanatizm deyil, təsəvvür edilən zərərin kiçikliyi idi. “Məncə, onlar irqi ədalətsizliyin tarixini kağız kəsiyi kimi düşünürlər,” Stevenson dedi. “Onlar bunun səhv olduğunu mübahisə etmirlər. Onlar bunun ağrılı olduğunu mübahisə etmirlər, lakin zərərin təbiətini kobud şəkildə qiymətləndirmirlər. Məncə, bu, infeksiyalı ağır bir yaradır və biz infeksiyanı müalicə etməsək, bu yaradan sağalmayacağıq.” Yaddaş uğrunda mübarizə həmişə səlahiyyət uğrunda mübarizə olub: zərəri kim müəyyənləşdirir, kim onu minimuma endirir və kim gələcək nəslə nə baş verdiyini öyrədir. Florida ştatı AP ABŞ Tarixinə “anti-oyanıq” alternativ elan etdikdən sonra, Stevenson dedi: “Bu, hökumətin siqaret çəkmə haqqında hər kəsin alacağı bütün təhsili tütün sənayesinə verməsi kimidir.” Sonra o, çox insanın vətəndaş hüquqları hərəkatının arxasındakı mübarizələri necə qəbul etdiyini və sıxışdırdığını təsvir etmək üçün fərqli bir metafora istifadə etdi. “İnsanların vətəndaş hüquqları hərəkatı haqqında danışdıqlarını eşidəndə,” Stevenson dedi, “bu, üç günlük karnaval kimi səslənir. Birinci gün, Rosa Parks avtobusda yerini vermədi. İkinci gün, Dr. King Vaşinqtona yürüşə rəhbərlik etdi. Və üçüncü gün, biz bu qanunları dəyişdirdik.” Montqomeri Meydanı bu sadələşdirməyə müqavimət göstərir. Avtobus boykotu tək bir qadının tək bir hərəkəti deyildi. Bu, gündəlik alçaldılmaya, fiziki zorakılığa və alçalmaya qarşı yığılmış bir cavab idi. Aşpazlar, xidmətçilər, fəhlələr və ev işçiləri bir ildən çox Montqomeri avtobuslarından uzaq qaldılar, itirməyə çətinliklə dözə biləcəkləri maaşları qurban verdilər. Bir çoxları cərimələr, qisas və müqavimətin əsas xərcləri vasitəsilə illik gəlirlərinin əhəmiyyətli hissələrini itirdilər. Bu məkan israr edir ki, vətəndaş hüquqları hərəkatı sadəcə ilhamverici deyildi. O, baha başa gəldi. O, kollektiv idi. O, təhlükəli idi. Bəlkə də ən əsası, işi bitirmədi. Stevenson üçün Ali Məhkəmənin son qərarı bunu sübut edir. Məhkəmə Səsvermə Hüquqları Aktını yaratmadı – Konqres yaratdı, Selma, Montqomeri və Cənub boyunca icmalardakı insanlar federal hökuməti cavab verməyə məcbur etdikdən sonra. Qanun məhkəmə səxavətindən deyil, təşkilatlanma və təzyiqdən doğuldu. Seçilmiş məmurlar avtobus boykotuna rəhbərlik etmədilər. Vaizlər, xidmətçilər, aşpazlar, dəfnçilər, müəllimlər, tələbələr və digər insanlar bunu həyata keçirdilər. Bunlar rədd etməkdən başqa verəcək heç nəyi olmayan insanlar idi. Montqomeri Meydanı onlar və bizim üçündür. Amerikanın ən görkəmli vəkillərindən biri olan Stevenson , “sahib olduğumuz problemləri həll etmək üçün qanuna güvənə bilmərik” dedikdə, bu, ümidsizlik kimi səslənmir. Bu, indi təhdid edilən qələbələrin ilk növbədə necə qazanıldığını xatırladır. Stevenson dedi ki, iş bir estafetdir: bir nəsil onu növbəti nəslə ötürməzdən əvvəl bacardığı qədər irəli aparır. “Hər an,” o dedi, “estafet çubuğu aydın bir göstərişlə ötürüldü: ‘Bu yarışı davam etdirməlisiniz. Biz hələ axtardığımız irqi ədaləti qazanmamışıq.’” Montqomeri Meydanında bu göstəriş fiziki forma alır: 1956-cı ildə Rosa Parksın üzünün altında göstərilən həbs nömrəsi, indi hər kəsin şahid olması üçün göyə qaldırılıb. Ziyarətçilərin onu gördükdən sonra nə edəcəyi sualı qalır.