Corctaun Universitetinin görkəmli din və beynəlxalq əlaqələr üzrə alimi Con L. Esposito 2026-cı il iyulun 15-də ürək əməliyyatından sonra yaranan fəsadlar səbəbindən vəfat edib. O, əsasən Oxford University Press ilə 55-dən çox kitab nəşr edən və onlarca dilə tərcümə olunan böyük bir intellektual idi. O, 20-ci əsrin sonu və 21-ci əsrin əvvəllərində, xüsusilə 1979-cu il İran inqilabı və 11 sentyabr hadisələrindən sonra yaranan gərginlik anlarında İslam-Qərb münasibətləri sahəsində İslam və müsəlman cəmiyyətlərinin müasir tədqiqatını unikal şəkildə formalaşdırdı. Con 1940-cı ildə Nyu Yorkun Bruklin şəhərində fəhlə sinfindən olan İtalyan-Amerika ailəsində anadan olub. Onun dünyagörüşü dindar Katolik anası və atasının sosial ədalətə sadiqliyi ilə formalaşmışdı. O, Katolik keşişi olmaq arzusunda idi və gənc yaşda ciddi Kapuçin Fransiskan Ordeninə qoşuldu. Con təyinatdan əvvəl seminariyanı tərk etdi və bunun əvəzinə aspiranturaya getdi. O, mərhum Fələstin-Amerika din alimi İsmail əl-Faruqi nin rəhbərliyi altında Temple Universitetində dini tədqiqatlar üzrə doktorluq dərəcəsi aldı. Conun ailəsi və dostları onun karyera seçimini şübhə altına aldılar, çünki onlar onun iş tapmaq qabiliyyətindən narahat idilər. O, 1974-cü ildə iş bazarına daxil olanda, İslamşünaslıq üzrə yalnız bir elan edilmiş vəzifə var idi. Din, xüsusilə İslam tədqiqatları bir çox ali təhsil müəssisələrində yox idi və universitetlərdə beynəlxalq əlaqələr proqramları dinin qlobal məsələlərdəki rolunu nəzərə almırdı. Hekayələr danışmaq Professor Esposito nun bir çox ehtiraslarından biri idi. Karyerası haqqında düşünərkən, o, tez-tez dolanışığını iki məşhur “radikal” müsəlmana, biri Şiə , digəri Sünni : Ayətullah Xomeyni və Osama bin Ladenə borclu olduğunu zarafatla deyirdi. 1979-cu il İran İslam inqilabından sonra Qərbdə İslam və siyasət arasındakı münasibətlərə maraq sürətlə artdı. Eyni şey 11 sentyabr hadisələrindən sonra da baş verdi. Conun təcrübəsinə qəfildən böyük tələbat yarandı. O, İslam və siyasət arasındakı münasibətlər, İslamın normativ idealları, İslam-Qərb münasibətləri və müsəlman cəmiyyətlərinin müxtəlif siyasi və sosial strukturları haqqında bir neçə əsaslı kitab nəşr etməklə cavab verdi. O, mediada tez-tez sitat gətirilirdi və hökumətlər indi onun məsləhətini axtarırdılar. Lakin Conun karyerası haqqında bu hekayənin ciddi bir mənfi tərəfi var. Qərbin İslam və müsəlmanlara marağı Amerika Birləşmiş Ştatlarının milli təhlükəsizliyinə təhdidlər səbəbindən ortaya çıxdı. Bu o demək idi ki, bu mövzunu azad, qərəzsiz və müstəqil şəkildə anlamaq qabiliyyəti əksər Qərblilər üçün yox idi. İslam və müsəlmanlar haqqında siyasət və ictimai müzakirələri formalaşdıran əhatəli kontekst siyasi inqilab, kütləvi zorakılıq və qlobal nizama qəbul edilən təhdidlər mövzuları idi. Conun təhsil səyləri həmişə çətin bir mübarizə idi. Quruluşçu akademiklər intellektual, siyasət və media müzakirələrində üstünlük təşkil edirdilər. Bernard Lewis Yaxın Şərqdəki qarışıqlığı izah etdiyi iddia edilən müasirliyə qarşı “Müsəlman qəzəbinin kökləri” haqqında yazırdı. Təxminən eyni vaxtda Samuel Huntington “Sivilizasiyaların toqquşması” haqqında populyar bir tezis irəli sürdü. Bu fikirlər geniş yayılmışdı, qismən də İslam və müsəlmanlar haqqında əvvəlcədən mövcud olan Qərb qərəzlərini gücləndirdiyi üçün. Onlar Soyuq Müharibədən sonra iddia edilən İslam təhdidi haqqında ABŞ və İsrailin milli təhlükəsizlik narrativləri ilə daha da gücləndirildi. Con dərin qütbləşmə dövründə İslam və müsəlmanların Orientalist yanlış təqdimatlarına meydan oxuyan erkən və cəsarətli bir alim idi. Onun elmi işi qərəz əvəzinə anlaşma üçün yer yaratdı və onun intellektual anlayışları gənc alimlər nəslinə onun qabaqcıl tədqiqatlarını inkişaf etdirməyə imkan verdi. Professor Esposito siyasi inkişaf haqqında dominant sosial elm nəzəriyyələrini tənqid edərək din haqqında yeni bir anlayış irəli sürdü. O, Qərbdə din və siyasət arasındakı münasibətlər haqqında əsas intellektual müzakirələri formalaşdıran “dünyəvi qərəzə” diqqəti cəlb etdi. Bu modernləşmə nəzəriyyələri, dinin müasir dünyada artıq əhəmiyyəti olmayan keçmişin bir qalığı olduğu fərziyyəsinə əsaslanaraq universal şəkildə tətbiq oluna biləcəyini iddia edirdi. Əslində, bu iddialar ideoloji cəhətdən qərəzli idi, xüsusi Qərb təcrübələrinə əsaslanırdı. Əksinə, Con müsəlman dünyasının siyasətini Qərb normativ çərçivəsindən deyil, müsəlman dünyasının öz təcrübəsindən şərh edirdi. Başqa sözlə, kənardan deyil, aşağıdan yuxarıya, kütlələrin perspektivindən, bir çoxu dini kimliyə sahib olanların nöqteyi-nəzərindən. Bunu edərək, o, İslam dünyasında dini siyasətin tarixi əsaslı və sosioloji cəhətdən cəlbedici təhlilini irəli sürdü. Kolonializmin, avtoritarizmin və ABŞ xarici siyasətinin irsinin tənqidləri onun intellektual işinin mərkəzində idi. Professor Esposito nun siyasi İslam üzrə işi qabaqcıl idi. O, Yaxın Şərqdə və daha geniş müsəlman dünyasında siyasi İslamı müxtəlif seçicilər üçün cəlbedici edən sosial şərtlər və kollektiv istəklər haqqında yazırdı. Əksər əsas Qərb alimləri və liberal intellektuallar İslamçıların “Şəriəti” tətbiq etmək istəyinə diqqət yetirərkən, Esposito siyasi İslamı canlandıran əsas istəklərə diqqət yetirdi: ləyaqət, ədalət, öz müqəddəratını təyin etmə və xarici hökmranlığa müqavimət. Bu eyni istəklər siyasi İslamı dayanıqlı və davamlı bir qüvvəyə çevirdi. Con Esposito nun irsi haqqında düşünərkən, Edmund Burke III -ün bir müşahidəsi yadıma düşür. Mərhum Marşal Q.S. Hocsonun “İslamın macərası: Dünya sivilizasiyasının vicdanı və tarixi” əsəri haqqında şərh verərkən, Burke qeyd etdi ki, Hocson, Esposito kimi, İslamı “başqa” kimi görməkdən imtina edirdi. Bunun əvəzinə, o, İslam ənənəsini “ədalətli və əxlaqlı bir dünya yaratmaq üçün insan səylərini qeyd edən digərləri ilə yanaşı bir macəra” kimi başa düşürdü. Həyatımızda Con Esposito nun mənəvi və intellektual səviyyəsinə uyğun gələ biləcək bir alim görməyimiz ehtimalı azdır. Onun kollektiv təhsilimizə və İslam-Qərb münasibətləri haqqında anlayışımıza təsiri unikal və ölçülməzdir. Beynəlxalq hüquqa, insan hüquqlarına, demokratiyaya və mədəniyyətlərarası anlaşmaya köklənmiş universal dəyərlərə əhəmiyyət verənlər ona dərin borcludurlar. Con Esposito nun 61 illik həyat yoldaşı, bütün işlərində onun tərəfdaşı və əsas dəstəkçisi, Conun həyatının davamlı sevgisi Jan Esposito sağ qalıb.