Latın Kvartalı məhəlləsinin mərkəzində yerləşən Paris Böyük Məscidi şəhərin əsas görməli yerlərindən biridir. 1926-cı il iyulun 15-də keçmiş Fransa prezidenti Qaston Dumerq və o zamankı Mərakeş sultanı Mulay Yusif tərəfindən açılan məscid, Birinci Dünya Müharibəsi zamanı Fransa üçün döyüşən və həlak olan 100.000-dən çox müsəlman əsgərə hörmət əlaməti olaraq tikilmişdir. Məscidin Hispano-Moor memarlığı 33 metrlik minarəyə, Ərəb-Əndəlüs saraylarından ilhamlanmış həyətlərə və daxili bağçalara, həmçinin 1922-ci ildə Mərakeş sənətkarları tərəfindən əl ilə oyulmuş kirəmitlərlə bəzədilmiş portiklərə malikdir. Fransada İslam memarlığının incisi olan Paris Böyük Məscidi 1983-cü ildən tarixi abidə kimi qeydə alınmışdır. Bu ibadət yeri – indi həm də əsas turistik məkan – tarixi ilə birlikdə inkişaf etmişdir, bu da yüzillik üçün nəşr olunan birgə işdə öz əksini tapır: “La Grande Mosquée de Paris, Regards sur 100 ans en 100 événements” (Paris Böyük Məscidi, 100 ildə 100 hadisəyə baxış). Məscidin rektoru Şems-əddin Hafizn tərəfindən redaktə edilmiş bu kitab, zaman səyahəti üçün fotoşəkillər və arxiv sənədləri təqdim edir. İkonik ibadət evi divarları arasında daha az bilinən bir tarixi gizlədir. İllər keçdikcə məscid Fransa üçün əsas geosiyasi aktivə çevrildi – əvvəlcə müstəmləkə dövründə Fransadakı müsəlmanlara nəzarət etmək üçün, sonra Əlcəzair Müharibəsi zamanı və daha sonra Almaniya işğalı altında təqib olunan yəhudilər üçün sığınacaq kimi. Fransız tarixçisi Benjamin Stora karyerasını Əlcəzair və Fransanın müstəmləkə keçmişini öyrənməyə həsr etmişdir. Əlcəzair immiqrasiyası və Fransadakı Yəhudi və Müsəlman icmaları arasındakı əlaqələr üzərində araşdırma apararkən, o, Paris Böyük Məscidi haqqında gizli həqiqətləri üzə çıxardı. FRANCE 24 : Fransadakı Əlcəzair icması Parisdə Böyük Məscidin tikilməsi planı haqqında əvvəlcə nə düşünürdü? Benjamin Stora : Birinci Dünya Müharibəsindən sonra Parisdə müsəlmanlar üçün çox az ibadət yeri var idi və Böyük Məscidin tikilməsi vaxt apardı. Tikinti layihəsinə qarşı müxalifət hələ 1922-ci ildə başlamış və 1926-cı ildə açılışı ilə güclənmişdir, bu dövr Əlcəzair millətçiliyinin atası hesab olunan Messali Hac tərəfindən idarə olunan ilk Əlcəzair müstəqillik tərəfdarı təşkilatı olan Şimali Afrika Ulduzunun (“Étoile Nord-Africaine” Fransızca ) təsis edilməsi ilə üst-üstə düşürdü. Erkən Əlcəzair millətçiləri üçün məscid, Fransa hakimiyyətinin Əlcəzair millətçiliyinin yüksəlişinə qarşı çıxmaq üçün istifadə etdiyi bir vasitə kimi görünürdü. Fransadakı Əlcəzair immiqrant işçiləri də bu qurumdan ehtiyat edirdilər, onun onları izləmək, təsir etmək və ya öz tərəflərinə çəkmək üçün istifadə olunacağından qorxurdular. Lakin zaman keçdikcə bir çoxları ibadət yeri ilə tədricən daha sıx əlaqələr qurdular. Fransa hakimiyyəti əvvəlcə binanı Parisdəki Müsəlman əhalisini izləmək üçün istifadə etmək istəyirdi? Əvvəlcə, bəli, əlbəttə. Təxminən 100.000 əsasən Kabil [ölkənin şimalına xas olan və əsasən Atlas dağlarında yaşayan Bərbər etnik qrupu] mənşəli Əlcəzair işçisi 1919-1939-cu illər arasında Fransaya gəldi. Böyük Məscid də daxil olmaqla, bu əhalini izləmək və nəzarət etmək üçün bir çox qurum tikildi. Bobigny də ( Paris in şimal-şərqindəki bir qəsəbə) Fransız-Müsəlman İnstitutu və Fransız-Müsəlman Xəstəxanası da var idi. Nəzarət 1925-ci ildə qurulan və Paris polis idarəsi tərəfindən idarə olunan Şimali Afrika Yerli İşlər Departamenti tərəfindən həyata keçirilirdi. Fransa müstəmləkə imperiyasının böyük bir hissəsi müsəlman əhalinin çoxluq təşkil etdiyi ölkələri əhatə etdiyi üçün Fransanın o dövrdə böyük təsiri var idi. Müharibələrarası dövrdə Böyük Məscid Fransa üçün bu təsiri Müsəlman dünyasına yaymaq üçün bir vasitə idi. Lakin bu, Fransanın müsəlmanlara və İslama qarşı tolerantlıq imicini də yaymasına imkan verdi. Bu ikitərəflilik İkinci Dünya Müharibəsi və 1954-1962-ci illər arasında baş verən Əlcəzair Müharibəsi boyunca davam etdi. Əlcəzair Müharibəsi zamanı nəzarət gücləndi? Əlcəzairlilər torpaqlarından radikal şəkildə məhrum edildilər, bu da bir çox kəndlini ölkəni tərk etməyə məcbur etdi. Xüsusilə Kabil mənşəli olanlar üçün bu fundamental faktı nəzərə almadan Əlcəzair immiqrasiyasını anlamaq mümkün deyil. Fransaya gəldikdən sonra Əlcəzair immiqrantları geniş yayılmış seqreqasiyaya məruz qaldılar və 1950-ci illər boyunca qəsəbələrdə yaşadılar. Daha çox oxuyun: Fransız “əks-abidəsi” müstəmləkə Əlcəzairinin ruhlarına güzgü tutur. Fransada nəzarət Əlcəzair müharibəsi zamanı həqiqətən gücləndi. Bu, bir sıra sosial və xeyriyyə təşkilatları vasitəsilə həyata keçirilirdi. Məsələn, 1958-ci ildə yaradılan Sosial Fəaliyyət Fondu , qəsəbələrdə yaşayan miqrant işçilər üçün mənzil təmin etməyi hədəfləyirdi, lakin o, həm də onları izləmək üçün istifadə olunurdu. Müsəlmanlar Böyük Məscidi ziyarət edərkən ehtiyatlı idilər? Bəli, və bu inamsızlığın azalması vaxt apardı. Böyük Məsciddən əvvəl Parisdəki müsəlmanlar cümə namazlarını tez-tez kafelər və ya otellər kimi şəxsi yerlərdə qılırdılar. Məscid onların namaz qıla biləcəyi az sayda yerlərdən biri idi və yeganə görünən yer idi. Zaman keçdikcə daha çox ibadətçini cəlb etdi, lakin tanınmış bir abidəyə çevrilməsi təxminən 40 il çəkdi. Almaniya işğalı altında Böyük Məscidin yəhudilər üçün sığınacaq olduğu doğrudurmu? Fransız məmurları, hakimləri və polis məmurları İkinci Dünya Müharibəsi zamanı Almaniya işğalının əvvəlindən əməkdaşlıq etdilər. Almaniya ordusu məmurlarının Böyük Məscidi ziyarət etdiyi fotoşəkillər var, lakin onlar tez-tez qurumların qarşısında poz verirdilər. Təxminən 1942-ci ildən etibarən, xüsusilə Vel’ d’Hiv reydindən ( Fransız Vişi polis məmurları tərəfindən Parisdə yəhudilərin kütləvi həbsi) sonra, məscidin rektoru Si Kaddur Benqabrit Yəhudi uşaqlarına saxta müsəlman şəxsiyyət vəsiqələri verməyə başladı. Əsl adı Simon olan Yəhudi-Əlcəzair müğənnisi Salim Halali də işğal zamanı məsciddə sığınacaq tapdı. Lakin bəzi tənqidçilər bunun heç vaxt baş vermədiyini iddia edirlər… Məscidin tarixindəki bu an ətrafında mübahisələrin olması ayıbdır. Şahid ifadələri kimi təkzibedilməz dəlillər var və mən özüm 2010-cu ildə ifadələr topladım. Neçə yəhudiyə kömək edildiyini dəqiq müəyyən etmək əlbəttə ki, mümkün deyil, lakin bu, mütləq baş verdi. Bəzi insanlar Yəhudi və Müsəlman icmaları arasında dostluq münasibətlərinin hər hansı bir ehtimalını məhv etməyə o qədər meyillidirlər ki, tarixin bu fəslini silmək istəyirlər. Bu silinmə məni həqiqətən kədərləndirir. Yəhudilər və müsəlmanlar 1500 il birlikdə yaşadılar. Bu, cəhənnəm də deyildi, cənnət də, lakin onlar birgə mövcud idilər. Orta Əsrlərin ən mühüm Yəhudi alimlərindən biri olan Maymonides Ərəbcə yazırdı. Yəhudi dua kitabları Ərəbcə yazılmışdı. İndi biz bütün bu tarixi məhv etmək prosesindəyik. Dini icmalar arasında körpü rolunu oynayan yerləri qorumağa çalışmaq vacibdir. Məscid Fransada sağ və ifrat sağ tərəfindən dəfələrlə hücuma məruz qalıb. Niyə belədir? Tikildiyi gündən bəri Böyük Məscid ifrat sağın hədəfində olub. Parisdə məscid tikmək ideyası qəbul edilməsi çətin idi. İfrat sağçı, millətçi və kralçı siyasi hərəkat olan Action Française ( Fransız Fəaliyyəti ) onun açılışını əngəlləmək istəyirdi. İfrat sağdan gələn şiddətli kampaniyalar və güclü düşmənçilik illərlə davam etdi. Məscid indi Fransanın mədəni və memarlıq irsinin danılmaz bir hissəsi olsa da, hələ də siyasi atəş xəttinə düşür. Daxili İşlər Naziri Bruno Retailleau , yazıçı Bualem Sansalın Əlcəzairdə həbsindən sonra 2025-ci ildə Ramazan ayının sonunu qeyd edən iftar yeməyinə qatılmaqdan imtina etdi. Və məscidin hazırkı rektoru Şems-əddin Hafiz daim tənqid olunur, hücuma məruz qalır və ləkələnir. O, 2023-cü ildə Əlcəzair tərəfindən verilən və AB boyunca halal məhsulları sertifikatlaşdırmaq üçün eksklüziv mandatı necə həyata keçirdiyi ilə bağlı qeyri-şəffaflıq ittihamları ilə üzləşdi. Ona qarşı yönələn hücumlar əslində Əlcəzairi hədəf alır. Daha çox oxuyun: Fransız-Əlcəzair yazıçısı Bualem Sansalı azad edən diplomatik qumar. Paris Böyük Məscidi ətrafında Əlcəzair və Mərakeş arasında da gərginliklər var. Əlcəzair ərazini nəzarətə götürməkdə ittiham olunur. Mərakeş sultanı əvvəlcə layihəyə rəhbərlik etsə də, Əlcəzair Fransadakı böyük əhalisi və 1962-ci ildə müstəqilliyinin dalğa effekti ilə tədricən təsir qazandı. Mərakeşlilər yalnız 1960-cı illərdən etibarən böyük sayda gəlməyə başladılar. Bu, sadəcə tarixin bir məsələsidir.