KYOTO , Yaponiya (AP) — Katsushi Horikawa tanrılara daha yaxın hiss etdiyi xüsusi bir an yaşayır. Bu, Yaponiyada əsrlik bir yürüşdə küçələrdə çəkilən hündür üzən platformalardan birinin üstündə gedərkən baş verir. Bu, 1000 ildən çox əvvəl epidemiyalardan qorunmaq üçün bir ritual kimi yaranan və keçmiş imperiya şəhəri Kyotoda iyul ayı boyunca qeyd olunan Gion Matsuri festivalıdır. Horikawa dedi: “Üstündə gedərkən onları hiss edirəm.” “Onu yığarkən də, amma əsas vaxtın üstündə gedərkən olduğunu düşünürəm.” Rəqslər, musiqi və mahnılarla müşayiət olunan paradlar hər il böyük izdiham və turist cəlb edir. Ən böyük üzən platformaların çəkisi 12 tona qədər ola bilər. Lakin bayram atmosferinin arxasında tanrılara ibadət və qorunma rituallarına əsaslanan bir ənənə dayanır. Kaliforniya Universiteti , Santa Barbara da dini tədqiqatlar professoru Fabio Rambelli dedi: “Bu tamaşalar əsasən insanların əyləncəsi üçün nəzərdə tutulmayıb.” “Onlar tanrılara qurbanlardır.” Dini tarixin qatları olan bir festival Gion Matsuri 9-cu əsrin sonlarında epidemiyalara səbəb olduğuna inanılan ruhları sakitləşdirmək və xəstəliklərdən qorunmaq üçün bir ritual kimi yaranmışdır. Adını Kyotonun Gion Bölgəsi ndən və Yapon dilində festival mənasını verən “matsuri” sözündən götürür. Bayramın mərkəzində Kyotonun Yasaka Məbədi yerləşir, bu Şinto məkanıdır və onun əsas tanrısı uzun müddət fəlakətlərdən qoruyucu kimi hörmətlə qarşılanmışdır. Lakin məbədin tarixi Yaponiyada Şinto və Buddizm arasında əsrlər boyu davam edən qarşılıqlı əlaqəni də əks etdirir. Rambelli dedi: “Təxminən 150 il əvvələ qədər bu, Buddist məbədi idi. Bu, Yaponiyada baş verən dini dəyişikliklərin bir hissəsidir.” O zamanlar məbədin əsas tanrısı Gozu Tennō idi, bu, epidemiyaları yayan və ya qarşısını alan gücə malik olduğuna inanılan öküz başlı bir fiqur idi. Rambelli dedi: “Bu, yəqin ki, Hindistan mənşəli, Koreya və yerli folklorla əlaqəsi olan bir növ sinkretik tanrı idi. Yaponiyada bir çox tanrılar müxtəlif ənənələrin qarışığıdır.” Rambelli dedi ki, Gion Matsuri nin erkən versiyaları bu tanrını əhatə edirdi. Şər qüvvələrə və ruhlara tanrılarının onlarla qarşılaşacağını göstərmək üçün dindarlar onu bu gün Kyotoda görünən yürüşlərə bənzər şəkildə şəhər ətrafında gəzdirirdilər. Bir məbədin Buddizmdən dönməsi bu günkü Şinto təcrübələrini formalaşdırır. Yaponiya hökuməti 1868-ci ildə Meyci dövründə Şinto və Buddizm in iki ənənəsini ayırdı, bununla da Şinto məbədlərini dövlət nəzarətinə aldı və imperatoru yeni nizamın mərkəzinə qoydu. Kyoto Universitetinin antropologiya və dini tədqiqatlar professoru Andrea De Antoni dedi: “İmperator günəş ilahəsinin birbaşa nəslindən olduğu üçün onlar bütün sistemi təmizləyərək indi Şinto kimi gördüyümüz şeyi yaratdılar.” De Antoni dedi ki, bundan sonra güclü bir anti-Buddist hərəkatı başladı. Məbədlər, mandalalar və heykəllər yandırıldı və məhv edildi. Şinto İkinci Dünya Müharibəsindən sonra dövlətdən rəsmi olaraq ayrıldı, lakin onun ənənələri hələ də dini və mədəni təsirlərin daha geniş tarixini əks etdirir. De Antoni dedi: “Bu, kami adlanan tanrılar və müxtəlif ruhlar haqqında fikirlər ətrafında fırlanan institusional bir dindir. Kami öz qaydalarını dünyada tapıla bilən animizmin ümumi ideyaları ilə bölüşür, lakin Cənub-Şərqi Asiya nın müəyyən hissələri və Sakit okean la bir çox oxşarlıqlar var.” Qədim ənənələr icmaları bir araya gətirir. Yapon festivalları tez-tez tanrıların müqəddəs və ya ritual məqsədlər üçün küçələrə gətirilməsi, eyni zamanda icmaları bayramda bir araya gətirmək üçün bir yol kimi xidmət edir. Kyotoda otuz ildir yaşayan və cümə günü oğlu ilə Gion Matsuri yürüşündə iştirak edən fransız Jacques Garrigues dedi: “Bu, məhəllədəki bütün insanların festivalıdır. Biz də müəyyən bir din hissi ilə bir araya gəlirik, baxmayaraq ki, dini əhəmiyyət Fransadakı kimi deyil.” Gion Matsuri tərəfindən qorunan ənənələr arasında tanrılara müqəddəs elçi kimi bir oğlanın seçilməsi də var. Parad zamanı seçilmiş oğlan üzən platformalardan birində oturmuş görünür, ayaqları heç vaxt yerə dəymir. Bəzi əsas iştirakçılar bayramlara aylarla hazırlaşırlar. Müxtəlif məhəllələr öz üzən platformalarını böyük diqqət və fədakarlıqla hazırlayır, bir çox insan üzən platformaların şər ruhları qovacağına inanır. Atsushi Matono , üzən platformalardan birinin üstünə qoyulan müqəddəs ağac olan şinginin ucaldılmasına cavabdehdir – bu, tanrının enəcəyinə inanılan strukturun ən müqəddəs hissəsidir. Horikawa kimi, o da müqəddəs bir varlıq hiss etdiyini təsvir edir. Matono dedi: “Mən həmişə işimi böyük diqqət və hörmətlə yerinə yetirirəm. Tanrıların varlığını hiss edirəm.” ___ Hernández Pekindən xəbər verdi. ___