Tarakan Xalq Partiyası (CJP) Hindistanda viral olduqdan iki ay sonra, onun tərəfdarları təhlükəli əraziyə daxil olublar. Polis təhsilçi-aktivist Sonam Vanqçuku CJP-nin Dehlidəki Jantar Mantar rəsədxanasında keçirilən oturaq aksiyasından zorla çıxararaq, qeyri-müəyyən müddətli aclıq aksiyasının 21-ci günündə iradəsinin əleyhinə xəstəxanaya aparıb. Etirazçılar hadisə yerində toplaşarkən, CJP-nin qurucusu Abhijeet Dipke öz aclıq aksiyasına başlayıb. Nümayişçilər bazar ertəsi günü Hindistan Parlamentinə doğru yürüş etməyi planlaşdırırlar ki, universitet qəbul imtahanlarının sızması səbəbindən ölkə daxilində yaranan qəzəbə və Hindistanın rəqabətli imtahan sistemindəki daha geniş hesabatlılıq çatışmazlıqlarına görə Təhsil Naziri Dharmendra Pradhanın istefasını tələb etsinlər. Hətta Baş Nazir Narendra Modinin istefası üçün çağırışlar da olub. CJP may ayının ortalarında Baş Hakim Surya Kantın işsiz gəncləri “tarakan” adlandırdığı şərhlərindən sonra ortaya çıxıb və bu, ölkə daxilində qəzəbə səbəb olub. O vaxtdan bəri, “partiya” Hindistanın gəncləri arasında böyük bir onlayn izləyici kütləsi qazanıb və kütləvi etiraz aksiyaları keçirib. Şənbə günü baş verən gərginləşmədən əvvəl, dövlətin reaksiyası nə açıq razılaşma, nə də tamamilə sərt tədbirlər deyil, kalibrlənmiş məhdudlaşdırma idi: etirazlara dar çərçivədə icazə vermək, onların əhatə dairəsini polis nəzarətində saxlamaq və koalisiyanın parçalanmasını gözləmək. İndi görünür ki, CJP hakimiyyətdə olanları narahat edib. CJP-ni Hindistanın sıx və dəyişkən siyasətində başqa bir viral fırtına, sosial mediada yaranan, küçədə qısa müddətə görünən və göründüyü kimi tez yox olmağa məhkum olan satirik bir gənclər təşkilatı kimi qəbul etmək artıq mümkün deyil. Tarakan uzaq yola çıxıb, çünki cəmiyyətdə geniş yayılmış bir hissi adlandırıb. Tarakan adlandırılmaq, birinin çirkli, lazımsız və göz önündən uzaq tutulması lazım olduğunu deməkdir. Tarakan çirkin, komik, aşağı təbəqəyə aid bir canlıdır. Ona nifrət edilir, öldürmək çətindir və nəzakətli cəmiyyətin çatlarında yaşayır. Zəhərə, qaranlığa və iyrəncliyə dözür. Ev sahiblərinin iddia etdiyi qədər təmiz olmadıqda görünür. Bir çox gənc hindistanlı üçün, xüsusilə işsizlik, imtahan kağızlarının sızması və artan xərclərlə üzləşənlər üçün, təhqir onların artıq hiss etdikləri bir şeyi əks etdirirdi. CJP alçaldılmanı görünürlüyə çevirdi. Əgər güc bizi belə görürsə, dedilər, onda gəlin bu adla danışaq. Təhqir qürurla daşınan bir nişana çevrildi. Bu, inqilabi siyasət deyil. Bu, faciəvi-komik, hətta farsikdir, çünki tarakan yuxarıya doğru hərəkətin böyük arzularının heçə endiyi bir Hindistanı təmsil edir. “Tarakan siyasəti” Modinin Bharatiya Janata Partiyasının (BJP) böyük resurslara, ideoloji intizama və rifahı, Hindu millətçiliyini və müxalifətin parçalanmasını səslərə çevirmək qabiliyyətinə malik güclü seçki maşını işlətdiyi bir vaxtda ortaya çıxdı. Lakin BJP-nin öz mandatı, paradoksal olaraq, çox böyük bir azlığın mandatı olaraq qalır. 2024-cü il ümumi seçkilərində partiya milli səviyyədə seçicilərin üçdə birindən bir qədər çoxunun dəstəyini qazandı. Başqa sözlə, səs verənlərin üçdə ikisi Modinin rəhbərlik etdiyi BJP-nin yenidən seçilmə təklifini dəstəkləmədi. Rejimin gücü empirik çoxluğa deyil, aqreqasiyaya əsaslanır: regional və kasta ittifaqları, müxalifətin qaçışları və parçalanmaları, və Hindistanın iki milli partiya arasındakı üçüncü məkanının davamlı kiçilməsi. CJP seçki siyasətinin yuxarıdan sabit göründüyü, lakin aşağıdan etibarsız olduğu bir vaxtda ortaya çıxdı. Gənclər iş yerlərinin olmaması və uğursuz imtahanlar səbəbindən qəzəblidirlər. Onlar həm də ictimai qəzəbi ifadə etmək üçün adi demokratik kanalların – partiyalar, seçkilər, media və müstəqil qurumlar – getdikcə təhrifə daha həssas göründüyü bir vaxtda siyasətə daxil olurlar. Sonra iqtisadiyyat var. Hindistan iqtisadiyyatını tənəzzülə salan COVID-19 pandemiyasından sonra 800 milyondan çox hindistanlı hökumətdən ərzaq yardımlarından asılıdır. Kasıb əksəriyyət üçün ərzaq dəstəyi aclığı aradan qaldırır, ev təsərrüfatlarını ayaqda saxlayır və dövləti gündəlik həyatda görünən edir. Rifah səviyyəsi isə sosial müqaviləni əks etdirmir. Bu, pandemiya zamanı ortaya çıxan struktur qeyri-sabitlikləri həll edə bilməməyi əks etdirir. Digər tərəfdən, sərvət kəskin şəkildə cəmləşib. Ən zəngin 1 faiz indi Hindistanda son əsrdə görünməyən gəlir və sərvət payına sahibdir. Bu təsadüf deyil. Bu, indiki siyasi iqtisadiyyatı müəyyən edir: aşağıda rifah, yuxarıda inhisar və işsiz böyümə və bloklanmış arzular hissi ilə əziyyət çəkən sıxılmış orta təbəqə. Hindistan məktəb və ali təhsili genişləndirib, lakin arzulamağa təşviq etdiyi insanlar üçün kifayət qədər ləyaqətli, sabit iş yeri yaratmayıb. Təhsilli gənclər bu ziddiyyətə xüsusilə məruz qalırlar. Onlar sertifikatlı hərəkətliliyə inanmaqla böyüdülüblər, lakin iqtisadiyyat yalnız kiçik rahatlıq qırıntıları təklif edir. Buna görə də kağız sızmaları, işə qəbul gecikmələri və imtahan ləğvləri bu qədər güclü qəzəbə səbəb olur. İmtahan sadəcə bir imtahan deyil. Orta təbəqə ailələri üçün bu, sosial hərəkətliliyə dair bir mərcdir. Valideynlər uşağın hörmətli maaşlı iş tapa bilməsi ehtimalı üçün pul yığır, borc alır, torpaq satır və həddindən artıq məşq xərcləri ödəyirlər. İmtahan sızdıqda, xəyanət intim olur. Dövlət nəinki testi idarə edə bilməyib, həm də milyonlarla ailənin qurbanını ələ salıb. Buna görə də tarakan simvolu böyük əhəmiyyət kəsb edir. Bu, arzu və nifrət arasında qalanlara müraciət edir: işsiz məzun, vergilər və zəif tələb arasında sıxılan kiçik sahibkar, həmişə onlayn olan, lakin heç vaxt təhlükəsiz olmayan gig işçisi və sızan imtahan kağızının illərlə hazırlığı boşa çıxara biləcəyini bilən tələbə. Tarakan, sağ qaldığına görə şərəfləndirilmədən sağ qalan vətəndaşdır. Modi dövrü sosial barışıq olmadan seçki çevrilməsini mənimsəyib. Bu, milyonlarla gənc hindistanlını narahat edən suala cavab verməyib: miras qalmış imtiyaz, inhisar kapitalı və ya qlobal çıxış yolu olmayanlar üçün hansı gələcək qalır? CJP də bu suala cavab verə bilməz. O, çox kövrək, çox açıq, ələ saldığı qüvvələrə qarşı çox həssasdır. Onun qeyri-ardıcıllığı onun həqiqətidir. Bu, yeni bir partiyanın gəlişini deyil, daha çox köhnə siyasi dillərin tükənməsini simvollaşdırır. Bu qədər uzağa gedən bir zarafat, bir narahatlığı ortaya çıxarmaq üçün hərəkata çevrilməyə ehtiyac duymur. Siyasi cəhətdən mənalı olmaq üçün BJP-ni məğlub etməyə və ya saf bir ideologiyanı ifadə etməyə ehtiyac yoxdur. Tarakan siyasətinin dərin mənası budur. Demokratik ruh yaşayır, lakin zəifləmiş formalarda. O, satira vasitəsilə danışır, çünki adi nitq bloklanmış hiss olunur. O, bir mem kimi görünür, çünki təşkilatlanmış siyasət riskli görünür. O, gülür, çünki qaranlıq zamanlarda yumor cəsarətin son ictimai formasıdır. Tarakan, klaviatura döyüşçülərini məyus etmək üçün, inqilabi qəhrəman deyil. O, ev sahiblərinin iddia etdiyi qədər təmiz olmadıqda görünən təvazökar bir canlıdır.