1857-ci ilin sentyabrında, o zamanlar müstəmləkə altında olan Hindistanın mərkəzində, Britaniya əsgərləri üsyan axtarırdılar. Raja Shankar Şahın Jabalpurdakı iqamətgahında onlar daha az ənənəvi bir şey tapdılar: əlyazma şeirlər. Bu şeirlər müstəmləkə hakimiyyətinin gözündə zərərsiz deyildi. Onlar Britaniyalılara qarşı Çandi ilahəsini köməyə çağırırdılar, axtarış zamanı tapılan digər sənədlər arasında isə üsyan planları ilə bağlı məktublar və sənədlər var idi. Dörd gün sonra, sentyabrın 18-də Şankar Şah və oğlu Raqhunath Şah topların ağzına bağlanaraq parçalandılar. Madhya Pradeş hökumətinin bu hadisə haqqında hesabatında həbs, sənədlərin tapılması və edam qeyd olunur. İki kişinin Britaniya hakimiyyətinin diqqətini çəkən sübut tüfəng və ya qılınc yığını deyildi. Bu, bir şeir idi. Həmçinin oxuyun: UPI-yə gedən yol — Hindistanın ödəniş inqilabı əsrlər boyu formalaşmışdı. Krallığı olmayan, lakin təsirsiz olmayan bir kral. Şankar Şah Garha-Mandla qond kral nəslinə aid idi, bu sülalənin tarixi Mərkəzi Hindistanda əsrlər boyu uzanırdı və 16-cı əsrdə Moğollarla döyüşən Rani Durgavati ilə sıx bağlı idi. Lakin 1857-ci ilə qədər köhnə krallıq çoxdan öz suveren gücünü itirmişdi. Şankar Şah Jabalpurda Britaniya hakimiyyəti altında yaşayırdı, lakin onun kral nəsli hələ də bölgədəki insanlar arasında ona təsir gücü verirdi. Bu təsir Meerutda başlayan üsyanın Şimali və Mərkəzi Hindistana yayılması ilə əhəmiyyət kəsb edirdi. 52-ci Benqal Yerli Piyada Alayı Jabalpurda yerləşirdi. Britaniya hakimiyyəti əsgərlər ilə Şankar Şah və oğlu arasındakı əlaqələrdən şübhələnməyə başladı. Madhya Pradeş hökumətinin hesabatında deyilir ki, Komissar E Clark nəyin planlaşdırıldığını öyrənmək üçün sadhu qiyafəsində məlumatçılar göndərmişdi. Onların gətirdiyi məlumatlar sentyabrın 14-də basqına səbəb oldu. 20 süvari və 60 piyadadan ibarət qüvvə Şankar Şahın Garha-Purwadakı iqamətgahına basqın etdi. İki kişi həbs edildi. Onların şeirləri, sənədlər və məktublar olan qırmızı ipək çanta ilə birlikdə müsadirə edildi. Bu kəşf Britaniyalılara hərbi məhkəməyə təqdim etmək üçün əsaslı bir şey verdi. Və şeirlər işi qeyri-adi dərəcədə şəxsi etdi. Həmçinin oxuyun: Hindistanın 79 illik yüksəlişi, ev təsərrüfatları daha böyük xəyallar qurur. Sübuta çevrilən sözlər. Şankar Şaha aid edilən şeirlərdən biri Çandini Britaniyalıları məhv etməyə çağırırdı. Şeir Jabalpur Komissarı Mayor W. C. Erskine tərəfindən ingilis dilinə tərcümə edildi. Erskine tərəfindən tərcümə edildi və Britaniyalıların yazıları üsyan sübutu kimi qəbul etməsinin əsaslarından biri oldu. Dil kodlaşdırılmış bürokratik müraciət deyildi. Bu, müstəmləkə gücünə qarşı dini bir çağırış idi, ilahəni Britaniyalılar üzərinə məhv gətirməyə çağırırdı. Raqhunath Şah da axtarış zamanı tapılan Britaniya əleyhinə şeirlərlə əlaqələndirilirdi. Yazılar əhəmiyyətli idi, çünki onlar şəxsi qəzəbdən daha böyük bir şeylə bağlı idi. Britaniyalılar Şankar Şahın iqamətgahının, müstəmləkə idarəçiliyinin üsyanın yayılmasını cilovlamaqda çətinlik çəkdiyi bir vaxtda əsgərlər və yerli şəxslərin iştirak etdiyi bir sui-qəsd üçün görüş yeri olduğuna inanırdılar. Ata və oğul bu səbəbdən sadəcə qızışdırıcı şeirlər yazan kişilər kimi qəbul edilmədilər. Onlar üsyandakı rollarına görə hərbi məhkəmə tərəfindən mühakimə olundular və ölümə məhkum edildilər. 1857-ci il sentyabrın 18-də Jabalpurda bir izdihamın qarşısına gətirildilər. Onlar topların ağzına bağlandılar. Atəş əmri verilməzdən əvvəl, Şankar Şah ona qarşı istifadə edilən şeirin açılış sətirlərini — Britaniyalıların məhv olması üçün bir duanı oxudu. Sonra toplar atəş açdı. Həmçinin oxuyun: Sabse bada rupaiyah! Rupinin həqiqətən Hindistan valyutasına çevrilməsi. Lakin Britaniyalılar öz qərarlarının nəticələri ilə məşğul olmağı bitirməmişdilər. Üsyanı cilovlamalı olan əsgərlər. 52-ci Benqal Yerli Piyada Alayının mövcudluğu əvvəldən Britaniya narahatlığının bir hissəsi idi. Edam bu qorxuları azaltmaq üçün az şey etdi. Jabalpurdakı Raja Shankar Şah Qəbilə Azadlıq Döyüşçüsü Muzeyi edamdan sonrakı hadisələri, o cümlədən 52-ci Alay ilə əlaqəli müqaviməti və Şah sülaləsinin qadınlarının rolunu xüsusi olaraq sənədləşdirir. Onun hesabatı alayın müqavimətini bölgədə davam edən qarışıqlığın bir hissəsi kimi təqdim edir. Şankar Şahın hekayəsini davamlı edən sadəcə edamın qəddarlığı deyil. Bu hadisə 1857-ci il üsyanının özünün təbiətinə bir nəzər salır. Üsyan yalnız döyüş meydanları və kazarmalar vasitəsilə yayılmadı. O, məktublar, şəxsi şəbəkələr, dini çağırışlar və şəxsi narazılığı kollektiv hərəkətə çevirə bilən sözlər vasitəsilə yayıldı. Britaniyalılar üçün bu, yazılı sözü təhlükəli edirdi.