Madhya Pradeş , Hindistan - Kupi kəndinin qadınlarına çatmaq üçün əvvəlcə onları tapmaq istəməlisən. Madhya Pradeş dəki Chhatarpur dəmir yolu stansiyasından təpəlik ərazidən keçən 74 km (46 mil) qırılmış yoldur. Panna Pələng Qoruğu na daxil olduqca yol daralır, bu, Mərkəzi Hindistan ın ekoloji cəhətdən ən zəngin dəhlizlərindən biridir, pələnglərə, qariallara və yerli nəsli kəsilmə təhlükəsindən böyük zəhmətlə geri qaytarılmış kərkəslərə ev sahibliyi edir. Rütubətli bir iyul səhəridir. Musson qoruq üzərində yerləşib, laterit yolları palçığa, havanı isə nəm torpaq və meşə qoxusu ilə doldurub. Bu qoruğun bufer zonasında, adı açıqlanmayan Barna çayı üzərindəki körpünün altında qadınlar toplaşıblar. Təxminən 30 qadın parlaq pambıq sarilərdə işıqsız odun yığınlarına doğru irəliləyir, ərləri və ataları bir az arxada ağ pambıq kurtalarda dayanırlar. Heç bir mərasim yoxdur. Səssizlik yoxdur. Bəzi qadınlar yığılmış odunların arasına bir-bir yerləşərkən sakitcə bir-birləri ilə danışırlar. Bir neçəsi sarilərini üzlərinə çəkir. Digərləri isə düz qabağa baxır, ifadələri sabitdir, heç nəyi açmır. Bu, Chita Andolan , yəni dəfn ocağı etirazıdır. Odun yığınları yandırılmaq üçün nəzərdə tutulmayıb. Qadınlar üçün onlar kompensasiyasız köçkünlüyün onlara nə buraxacağını simvollaşdırır: Ev yox, torpaq yox və gedəcək yer yox. Əlli yaşlı Gyan Rani Gond yavaş-yavaş hərəkət edir. O, odun yığınının üzərinə enərkən üzündə məyusluq və qəzəb arasında bir ifadə var. O, baxışlarını çəkmir. Danışmır. Arxada, etirazın lideri, 43 yaşlı Amit Bhatnagar və digər kəndlilər havanı şüarlarla doldururlar. “ İnquilab Zindabad ” (inqilab yaşasın). “ Nyay do ya maar do ” (bizə ədalət verin, ya da bizi öldürün). Sözlər yağışın üzərindən yüksəlir. Onların kəndləri Hindistan ın ilk çay birləşdirmə layihəsinin mərkəzi olan Daudhan bəndi nin yolunda yerləşir, bu bənd sonda Panna Pələng Qoruğu nda və ətrafında 10 yaşayış məntəqəsini su altında qoyacaq. Təxminən 7000 ailə köçkünlüklə üzləşir. Gyan Rani , Mərkəzi Hindistan ın ən qədim yerli icmalarından biri olan və Madhya Pradeş də Planlaşdırılmış Qəbilə kimi tanınan Gond qəbiləsi nə aiddir. Buradakı bir çox ailə kimi, onun da ailəsi dolanışıq üçün meşədən asılıdır. Onun üzü illərlə tarlalarda işləməkdən və meşə məhsulları toplamaqdan qırışıb. Kəndindən bura gəlmək üçün o, ən yaxın avtobus dayanacağına qədər avtostopla və piyada gəlib, sonra Kupi yə 70 km-dən (40 mil) çox yol qət edib, səyahət üçün 200 Hindistan rupisi ( 2 dollar ) borc alıb, işıqsız dəfn ocağında uzanmaq üçün. O, gəlib, çünki heç kim qulaq asmır, deyir. Gözlərində kədər var, amma göz yaşı yoxdur. Gyan Rani nin ailəsinin Pathapur da 1.2 hektar (üç akr) əkin sahəsi var. Əri Gayadeen və böyük oğlu Hardas hər biri 12.5 Hindistan lakhı (təxminən 13,000 dollar ) reabilitasiya ödənişi alıblar, lakin ailə əkin sahələri üçün ayrıca kompensasiya almadığını deyir. Yetkin qadınlar heç nə almayıblar. Nə Gyan Rani . Nə də onun 18 yaşlı qızı Muliya . Nə də böyük oğlunun həyat yoldaşı. Nə də Gyan Rani nin kiçik oğlunun 21 yaşlı dul arvadı Pooja , o, özü kompensasiya almadan vəfat edib. Gayadeen deyir ki, pul yalnız onun deyil, ailə resursu kimi qəbul edilir. Lakin o, həm də inanır ki, evindəki yetkin qadınlar öz adlarına kompensasiya almalı idilər. O deyir ki, hazırkı ödəniş köçkünlükdən sonra ailənin həyatını yenidən qurmaq üçün kifayət deyil. Ailənin iki evindən biri artıq sökülüb. Onun yerində qalıqlar qalıb: Nəm torpağa səpələnmiş qırılmış terrakota dam kirəmitləri və yağışdan qaralmış, palçıqlı bir yığın halına gəlmiş kərpic divarlar. İkinci ev təhlükə altındadır. Pooja orada, Pathapur da bir inək tövləsinin yaxınlığındakı palçıq daxmada yaşayır, gözləyir. “Mən, qızım və gəlinim Pooja kompensasiya almalıyıq,” Gyan Rani səsi sabit şəkildə deyir. “Onlar evimizi dağıdıblar. İki evi. Biri artıq dağıdılıb. Biri də dağıdılmaq üzrədir.” Qəhvəyi rəngli sarisini başını örtmək üçün düzəldərək deyir: “Əgər hökumət bizə kompensasiya verə bilmirsə, onda bizi başqa ölkəyə göndərməlidirlər. Çünki biz səs vermişik. Biz bu ölkənin vətəndaşlarıyıq. Biz bu hökumətə səs vermişik. Haqqımız haradadır?” Kağız üzərində, Hindistan ın torpaq əldə etmə qanunu Gyan Rani və Pooja kimi qadınları qoruyur. Praktikada isə, onlar deyirlər ki, əksini edir. 2013-cü ildə Parlament tərəfindən köçkün icmaları qorumaq üçün qəbul edilmiş Torpaq Əldə Edilməsi, Reabilitasiya və Yenidən Yerləşdirmə Aktı (LARR) , Ədalətli Kompensasiya və Şəffaflıq Hüququ açıq bir müddəa ehtiva edir: Maddə 3(m) -nin izahı bildirir ki, hər bir yetkin, cinsindən asılı olmayaraq, kompensasiya məqsədləri üçün ayrı bir ailə kimi qəbul edilməlidir. Sadə dildə desək, Pooja , Muliya və Gyan Rani hər biri müstəqil kompensasiya almaq hüququna malik olmalıdır. Onlardan heç biri bir rupi belə almayıb. Praktikada, məmurlar yalnız Maddə 3(m) -nin əsas mətnini tətbiq edirlər, bu da ailəni ənənəvi olaraq bir şəxs, onun həyat yoldaşı və asılı yetkinlik yaşına çatmamış uşaqları ətrafında müəyyən edir, eyni zamanda hər iki cinsdən olan yetkinləri ayrı ailələr kimi tanıyan izahı tətbiq etmirlər. Torpaq sənədləri olmayan və ya adları hökumət siyahılarında görünməyən qadınlar buna görə də kompensasiyadan kənarda qala bilərlər. Ken-Betwa , Hindistan ın Milli Perspektiv Planı çərçivəsində planlaşdırılan 30 çay birləşdirmə layihəsindən birincisidir. Kampaniyaçılar qorxurlar ki, əgər qanunun eyni təfsiri başqa yerlərdə tətbiq olunarsa, gələcək layihələr nəticəsində köçkün düşən qadınlar eyni istisnalarla üzləşə bilərlər. Hindistan ın milli xəbər agentliyi olan Press Trust of India tərəfindən verilən Məlumat Hüququ sorğusuna əsasən, 2025-ci ilin aprel ayına qədər heç bir zərər çəkmiş ailə tamamilə reabilitasiya edilməmişdi. Hökumət bunun o vaxtdan bəri dəyişdiyini deyir. 2026-cı ilin iyul ayında Madhya Pradeş in Gəlirlər Naziri Karan Singh Verma ştatın Qanunvericilik Assambleyasına bildirib ki, Panna və Chhatarpur rayonlarındakı bütün uyğun ailələr kompensasiya və reabilitasiya faydaları alıblar. Lakin etirazlar baş nazirin ofisini ştat hökumətindən, bəzi hallarda kompensasiyanın zərər çəkmiş ailələrin deyil, agentlərin hesablarına yatırılması iddiaları da daxil olmaqla, hesabat tələb etməyə sövq edib. Bhatnagar ın 18 günlük aclıq aksiyasından sonra, Chhatarpur rayon administrasiyası iyulun 20-də zərər çəkmiş ailələrin yeni yoxlanılmasını əmr edib, uyğun ev təsərrüfatlarının kənarda qala biləcəyini etiraf edib. Avqustun 6-da Qəbilə İşləri üzrə Dövlət Naziri Durgadas Uikey Parlamentə bildirib ki, onun nazirliyinə artıq ödənilmiş kompensasiyanın benefisiarlara çatmadığını açıq şəkildə bildirən heç bir şikayət daxil olmayıb. Bu arada, bəndin tikintisi davam edib. Evləri artıq sökülmüş ailələr əsasən öz başlarına buraxılıb. Kompensasiyadan istifadə edərək, əgər ödənilibsə, torpaq almağa və müstəqil şəkildə yeni evlər tikməyə çalışırlar. Heç biri hələ dövlət tərəfindən rəsmi olaraq yenidən yerləşdirilməyib və bir çoxu aldıqları kompensasiyanın həyatlarını yenidən qurmaq üçün kifayət olmadığını deyir. Kupi dəki etiraz yerindən yol meşəyə doğru daha 70 km (43 mil) uzanır, qadınların yox olmasına müqavimət göstərmək üçün toplandığı kəndlərə doğru. Yol işarəsizdir və əsasən baxımsızdır. Musson laterit yollarının bəzi hissələrini yuyub aparıb, geridə palçıq və boş daş qoyub. Yağışla yuyulmuş meşə yolun hər iki tərəfini əhatə edir. Kupi yox olacaq son kənd olacaq. Daudhan bəndi tam işə düşəndə, yüksələn sular tərəfindən udulacaq son yaşayış məntəqəsi olacaq. Pathapur o yolun sonunda, daha da sakit bir yerdə yerləşir. Bir neçə ev yarı sökülmüş vəziyyətdədir. Digərləri isə salamatdır, lakin işarələnib, divarlarında hökumət əmrlərinin görünməz möhürü var. Barna çayı yaxınlıqdan axır, suları Ken çayı na tökülür, bu çayı Daudhan bəndi bir gün saxlayacaq. Kənddə, Gyan Rani nin gəlini Pooja Gond evinin qapısında bir qonağı qarşılayır və bir fincan şirin qara çay təklif edir. Pooja 21 yaşındadır, zərif və sakit danışır, əvvəlki gecə arı sancmasından üzünün sağ tərəfində şiş var. O, sakit, monoton səslə danışır, bu səs təkcə utancaqlıqdan deyil, daha dərin bir yorğunluqdan, ifadəyə enerji sərf etmək üçün artıq çox şey itirmiş birinin yorğunluğundan gəlir. Əri Parshuram vəfat edəndə evliliyinin bir ili idi. O, gündəlik muzdlu işçi idi. Şiddətli qarın şişkinliyi inkişaf etmişdi. Ailə yerli həkimdən müalicə axtarmışdı, lakin Parshuram ın vəziyyəti pisləşmişdi. Heç bir rəsmi diaqnoz və ya post-mortem aparılmamışdı. Onların bir yaşlı oğlu daha sonra ailənin tif qızdırması olduğuna inandığı bir xəstəlikdən vəfat etdi, baxmayaraq ki, rəsmi tibbi təsdiq yox idi. Pooja bir rupi belə kompensasiya almayıb. Nə də səs vermiş, lakin məmurların yetkinlik yaşına çatmamış kimi təsvir etdiyi baldızı. Pooja özü dul pensiyası almır. Məmurlar ona bunun üçün də çox gənc olduğunu deyirlər. Kompensasiya iki kiçik otaq tikdi. Ailənin itirdiyi ev üçün göstərə biləcəyi tək şey budur. Pooja Parshuram ın ölümündən sonra məmurlara müraciət etdikdə, ona adının kompensasiya siyahısında olmadığı bildirildi. Əgər adının əlavə olunmasını istəyirsə, Gram Panchayat katibi ona 100,000 Hindistan rupisi ( 1,050 dollar ) ödəməli olacağını dedi. Onun bu pulu yox idi. Katib Pathapur dan 10 km (6 mil) məsafədəki Kishangarh da oturur. Pooja ora piyada getdi. O, həmçinin sənədlərini götürərək Chhatarpur dakı rayon mərkəzinə avtobusla getdi. Səyahətlərə öz pulundan 800 Hindistan rupisi ( 8 dollar ) xərclədi. Hər dəfə məmurlar onun sənədlərini topladılar. Hər dəfə heç nə baş vermədi. “ Bina paise ke koi baat nahi sunta ,” o, sakitcə deyir. Pulsuz heç kim qulaq asmır. Ailəsinin yaşadığı iki evdən biri xəbərdarlıq edilmədən söküldü. Pooja orada idi, qonşular baxırdı və ailə məmurlardan dayanmalarını xahiş edirdi. Heç kim qulaq asmırdı. Məmurlar qayınanasına bu evi birinci sökdüklərini dedilər. Heç kim ailəyə hara getməli olduqlarını demədi. Onlar qalan evə köçdülər. Bu, ağ divarları və saman-terrakota kirəmitli damı olan kiçik bir palçıq evdir. Divarlar boyunca solğun qəbilə əl işi rəsmləri var, rəngləri yağış və zamanla solmuşdur. Taxta qapı kiçik bir həyətə açılır. İçəridə, mətbəxdə odunla yanan palçıq soba var. Bu ev növbətidir. Pooja bunu bilir, lakin hara gedəcəyini bilmir. Əgər köçkünlük qaçılmaz olarsa, o, meşəyə yaxın qalmaq istədiyini deyir. Şəhərə köçmək istəmir. “Əgər bizə torpaq əvəzinə torpaq versəydilər, daha yaxşı olardı,” o əlavə edir. “Biz təkcə pul istəmirik. Biz torpaq istəyirik.” Sonra Gyan Rani nin 18 yaşlı qızı Muliya da var. Onun seçici şəxsiyyət vəsiqəsi var. O, səs verib. Məmurlar ona kompensasiya üçün çox gənc olduğunu dedilər. Ağzının içində sağalmayan yaralar var. Baldızı Pooja onun üçün danışır. Əgər kompensasiya gələrsə, Pooja deyir ki, Muliya onu müalicə üçün istifadə edər. Dövlət tərəfindən yetkin kimi tanınmaq üçün mübarizə aparan 18 yaşlı bir gənc üçün kompensasiya dərhal bir şey deməkdir: Həkimə görünmək şansı. Hər yay o, meşədən mahua çiçəkləri və chironji toplayıb satır. Mahua həm də ailəni qidalandırır, ənənəvi yeməklərdə və dərmanlarda istifadə olunur və Gond mədəni həyatının bir hissəsini təşkil edir. “Meşə bizə hər şeyi verir,” o deyir. Gyan Rani , Pooja və Muliya ilə baş verənlər inzibati səhv deyil, Mançester Universiteti nin inkişaf iqtisadiyyatı və ətraf mühit professoru və A Field of One's Own kitabının müəllifi Bina Agarwal deyir. Bu, qanunun ailəni necə müəyyən etməsindəki ziddiyyəti əks etdirir. “ LARR Aktı nın Maddə 3(m) -si ailəni ənənəvi olaraq müəyyən edir,” Agarwal deyir. “Lakin onu izləyən izahat hər bir yetkini ayrı bir ailə kimi qəbul edir. Əgər izahat qanunun əsas mətni olsaydı, bu, qadınlara birmənalı şəkildə fayda verərdi.” Praktikada