Yeni Dehli , Hindistan — İyulun 26-sı səhər tezdən səlahiyyətlilər Yeni Dehli yə işçilər göndərərək Jantar Mantar rəsədxanasının yaxınlığındakı qraffiti divarlarını boyadılar. Bir gün əvvəl, Cockroach Janta Party (CJP) tərəfindən təşkil edilən imtahan sızması qalmaqalı ilə bağlı etirazlar Hindistan ın təhsil naziri Dharmendra Pradhan ın vəzifəsindən uzaqlaşdırılmasına səbəb olmuşdu. Etiraz zolağının giriş əyrisində yazılmışdı: “#2026 Gen-Z REVOLUTION!!!” İyirmi yaşlarının əvvəllərində olan bir kişi güclü dinamik daşıyaraq ağaca çıxdı və bir mahnı səsləndirdi. “Azadi, mənə azadlıq ver! Azadi, mənə azadlıq ver! Azadi, mənə azadlıq ver!” Kütlə əllərini havaya qaldıraraq sözləri təkrarladı. İngiliscə “azadlıq” kimi tərcümə olunan Azadi , Bollywood filmi Gully Boy dan məşhur bir hip-hop mahnısı, illərdir Baş nazir Narendra Modi nin Hindu millətçi hökumətinə qarşı ən böyük çağırışlardan birində tələbə etirazlarının himninə çevrildi. Yeni Dehli nin Parlament Küçəsi ndə polis əməkdaşlarının tələbələri döyməsini əks etdirən sürətli video görüntülər, demək olar ki, on illik mahnıya yeni həyat verdi. Bu, təkcə Dehli də deyildi – şüarlar Caypur , Laknau və Mumbay kimi digər şəhərlərdə də əks-səda verdi. Cəmi on il əvvəl, Azadi Dehli də ən radioaktiv sözlərdən – və cinayət hesab edilən etiraz şüarlarından biri idi, buna görə tələbə liderləri xəyanətə görə həbs edilmişdi. Keçən ay nazirin istefasından sonra minlərlə etirazçı evə qayıtdıqdan sonra Jantar Mantar dakı işıqlar sönmüşdü. Lakin küçədə hələ də sarı rəngli metal polis barrikadaları sıralanmışdı. Onların bir çoxu etirazçılar tərəfindən boyanmışdı. Onlardan birində qırmızı rənglə yazılmışdı: “ Umar , Sharjeel , Gulfisha sizdən əvvəl burada idilər”. Azadi şüarının – Pakistan ın feminist hərəkatından, Kəşmir müqavimətindən Hindistan da əsas cərəyana qədər olan səyahəti – son on ildə Modi nin hakimiyyəti altında Hindistan da həm siyasi şüarın, həm də tələbə siyasəti və fəallığının təkamülünü əks etdirir. 'Universitet məkanlarının cinayət hesab edilməsi' 2016-cı il dekabrın 9-u Cawaharlal Nehru Universiteti (JNU) ndə, onilliklər boyu siyasi fəallığın qazanı olmuş Hindistan ın aparıcı dövlət universitetlərindən birində adi bir axşam olmalı idi. Bir qrup tələbənin görüşmək üçün bir araya gəlməsi adi bir hadisə idi. Bu görüş Hindistan da ölüm hökmünü müzakirə etmək üçün idi, 2001-ci ildə Hindistan parlamentinə silahlı hücuma görə asılan bir Kəşmirli nin işinə baxılırdı. Ən azından, Umar Khalid in yaxın dostu və tədbirin təşkilatçılarından biri olan, Al Jazeera ya danışan Banojyotsna Lahiri o qış axşamını belə xatırlayırdı. Modi hökumətinə dost kimi görünən Hindistan televiziya kanalları, tədbiri milli siyasi gərginlik nöqtəsinə çevirdi, o zamankı JNU tələbə birliyinin prezidenti Kanhaiya Kumar ın rəhbərliyi ilə tələbələrin Azadi şüarları səsləndirdiyi görüntüləri dəfələrlə yayımladı. Modi tərəfdarı media tələbələri “terrorçuların tərəfdarları” adlandırdı və bəzi kanallar hətta tədbir haqqında saxta kliplər yayımladı. Lahiri dedi ki, mübahisə “həddindən artıq böyüdükcə” Khalid və JNU kimi tələbələr məşhur adlara çevrildi. “Şiddətli media məhkəməsi başladı. Bu, hədəfli bir kampaniya idi: vergi ödəyicilərinin pulu ilə yaşayan anti-milli tələbələrin təbliğatı”, Lahiri xatırladı. Bir neçə gün ərzində üsyan ittihamları və həbslər baş verdi, Khalid və digərləri bir neçə həftə sonra girovla sərbəst buraxıldı. JNU ənənəvi olaraq sol-liberal siyasətin qalası olmuşdur ki, bu da onu ölkənin Hindu majoritar sağının, xüsusilə Modi nin dövründə hədəfinə çevirir. Lakin o zamanlar populyar anti-quruluş siyasəti olan yeganə universitet deyildi. Hindistan ın cənubundakı Heydərabad da Dalit tələbəsi Rohith Vemula kasta ayrı-seçkiliyini iddia edərək intihar etdikdən sonra, oradakı Mərkəzi Universitet də etirazlar başladı, ardınca hökumət tərəfindən sərt tədbirlər görüldü. 2016-cı ilin əvvəlində baş verən bu hadisələr Hindistan ın dövlət universitetlərində fikir ayrılığı və ifadə azadlığı üçün məkanı tədricən aşındıran bir hökumət kampaniyasına start verdi. Tələbələr bunun illər keçdikcə daha da pisləşdiyini bildirdilər. Sağçı quldurlar tələbə liderlərinə hücum etdilər. Khalid Yeni Dehli də güllələndi. Universitetlər müzakirələr, film nümayişləri və ya etirazlar keçirmək üçün icazələri blokladı. Dehli Universiteti nin Hindi professoru Apoorvanand dedi: “Kiçik şəhərlərdən gələn bir tələbə fəalı və ya lideri olmaq Hindistan da çox cəsarət tələb edir”. “Müstəqil Hindistan da ilk dəfədir ki, hökumət tələbə fəallığına qarşı koordinasiyalı, yaxşı düşünülmüş bir hücum həyata keçirib”. Lahiri dedi ki, media kampaniyası etirazlarda iştirak edənlər üçün ciddi nəticələrə səbəb oldu. Lahiri dedi: “Anti-milli etiketi daha geniş Hindistan təsəvvüründə, universitetlərdən kənarda qəbul edildi və bu tələbələr [ Khalid kimi] heç vaxt ondan qurtula bilmədilər”. 2019-cu ildə Hindistan ın vətəndaşlıq qanunlarına təklif olunan dəyişikliklərə qarşı etirazlar başladı, bu dəyişikliklər Müsəlmanlar a qarşı ayrı-seçkilik kimi qəbul edildi və onları ikinci dərəcəli vətəndaşlara çevirdi. Dehli də bir neçə Müsəlman tələbə lideri, qızğın çıxışları və təklif olunan Vətəndaşlıq Dəyişikliyi Qanunu (CAA) na qarşı etirazları təşkil etmələri ilə milli səviyyədə tanındı. Hökumət etirazlar fonunda kimin Hindistan vətəndaşı kimi ixtisaslaşdığına dair ümummilli yoxlamadan geri çəkilmiş kimi göründü. Daha sonra başqa bir sərt tədbir görüldü, onlarla görkəmli tələbə fəalı həbs edildi və onların işləri terrorizm də daxil olmaqla yığın-yığın ittihamlar altında basdırıldı. 2019-cu ildə başlayan və 2020-ci ilə qədər davam edən vətəndaşlıq etirazlarından sonra tələbələr universitetlərdə etiraz üçün məkanların daha da daraldığını deyirlər. Polis mövcudluğu və sorğular gücləndirildi; tələbələr universitet rəhbərliyinə bir neçə siyasi qərəzli təyinatların edildiyini və tədqiqat və institutlar üçün maliyyənin azaldıldığını iddia edirlər. Altı il sonra, yenidən həbs olunan Khalid və Sharjeel Imam kimi tələbə liderləri məhkəməsiz həbsdə qalırlar. 'Azadi'nin səyahəti 2016-cı ildəki mübahisədən sonra, Azadi şüarları ilə əks-səda verən JNU görüntüləri musiqi prodüseri Dub Sharma nı elektron ritmləri kütlənin şüarları üzərinə qoymağa ilhamlandırdı, bu da mərkəzi melodiya kimi axır. Bu şüarlar kasta əsaslı iyerarxiyadan, kapitalizmdən, aclıqdan azadlıq və Modi nin Bharatiya Janata Partiyası nın ideoloji mənbəyi olan sağçı Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) in təsirindən qurtulmağa çağırırdı. Üç il sonra, bu mahnı rejissor Zoya Akhtar tərəfindən 2019-cu ildə Mumbay ın gecəqondularındakı reperlərin yoxsulluğundan qismən ilhamlanan Bollywood filmi Gully Boy üçün seçildi. Sharma mahnını film üçün yenidən yaratdı – və məşhur Mumbay sənətçisi Divine i onu rep etməyə cəlb etdi. Lakin mahnının yenidən işlənmiş versiyası kütlənin orijinal şüarlarından yalnız “aclıqdan azadlıq”ı saxladı, sosial ədalətə dair digər çağırışları isə buraxdı. Filmin komandası orijinal mahnını boşaltdığına görə tənqidlərlə üzləşdi, lakin onlar mahnının filmin öz süjetinə uyğunlaşdırıldığını iddia edərək onu müdafiə etdilər. Yeddi il əvvəl, yenidən yaradılmış versiyada, Divine gəlir bərabərsizliyi, siyasətçilərin imtiyazlı uşaqları haqqında rep etdi və insanları korrupsiyalaşmış sistemi ələ keçirməyə çağırdı – bunların hamısı dünya üzrə Gen Z etirazlarının mərkəzi mövzusuna çevrildi. Modi nin dövründə Hindistan bir çox demokratik indekslərdə geriləməyə davam etdi. Bu il, Sharma nın yenidən işlənmiş musiqisi daha geniş təhsil islahatlarına çağıran tələbə müqavimətinin himninə çevrildi. Azadi şüarının ən erkən müasir siyasi həyatı 1980-ci illərdə General Zia-ul-Haq ın hərbi diktaturasına qarşı Pakistan ın feminist müqavimətinə qədər izlənilə bilər. Mərhum Hindistan lı feminist fəal Kamla Bhasin şüarın axıcılığından ilhamlandığını və onu Hindistan kontekstinə uyğunlaşdırdığını, çağırışları xüsusi etirazlara uyğun etdiyini xatırladı. Hindistan işğalına qarşı Kəşmir müqaviməti də 1980-ci illərin sonlarında bu şüarı qəbul etdi. Yeni Dehli dəki sol liberal hərəkat da buna qoşuldu. Lakin onların azadlıq çağırışları özünəməxsus kontekstlərinə xas idi. Bhasin 2021-ci ildə vəfat etməzdən bir il əvvəl, bir müsahibəsində Azadi şüarlarını “canlı, nəfəs alan bir şüar” kimi xarakterizə etmişdi. “Bu şüar hər gün böyüyür, hər gün inkişaf edir. Onun mənası daşda həkk olunmayıb.” Dehli də etiraz etmək üçün başlanğıc bələdçisi Hindistan ın baş hakiminin mübahisəli şəkildə Hindistan ın işsiz gənclərini tarakanlar və parazitlərlə müqayisə etməsindən bir ay sonra, keçən iyun ayında bu təhqir milli təsəvvürü ələ keçirdi. Boston Universiteti məzunu Abhijeet Dipke , X -dəki bir yazısında təsadüfən düşündü: “Bütün tarakanlar bir araya gəlsə nə olar?” Daha sonra özünü Cockroach Janta Party adlandırdığı bir sosial media kampaniyasına başladı və internetdə viral oldu. O, Instagram da 22 milyon dan çox izləyici qazandı, bu, 2014-cü ildən bəri hakimiyyətdə olan Modi nin Bharatiya Janata Partiyası (BJP) nin iki qatından çoxdur. Dipke Hindistan a qayıtdı, milyonlarla Hindistan lı tələbəyə təsir edən bir sıra imtahan qalmaqallarından sonra keçmiş təhsil nazirinin istefasından başlayaraq təhsil islahatlarına çağırışları dəstəkləyərək bir təşviqat kampaniyasına başlamağı vəd etdi. İyunun 6-da Yeni Dehli yə gəldi və birbaşa Jantar Mantar etiraz sahəsinə gəldi, burada Hindistan Kommunist Partiyası (Marksist-Leninist) nin tələbə qanadı olan Bütün Hindistan Tələbə Assosiasiyası (AISA) nın milli prezidenti Neha Bora ilə dayandı. 29 yaşlı zərif Bora , Dehli dəki JNU -da kollec illərindən bəri səkkiz il idi ki, AISA ilə idi. O, boş bir köynəkdə ayaqlarını çarpaz qoyaraq Al Jazeera ya dedi: “[Tarakan hərəkatının] burada nə baş verə biləcəyi və ya nə gözləməli olduğu barədə heç bir fikri yox idi”. “Nə edəcəklərini bilmirdilər. Onlar həyəcanlı idilər, lakin həm də qorxurdular.” Bora dedi ki, onun kimi tələbə birlikləri “etirazın dayanmasına” və formalaşmasına kömək etdi. Etiraz Jantar Mantar zolağını işğal etdikdən sonra, tez-tez polis əmrlərinə baxmayaraq, Bora nın AISA -sı, digər görkəmli solçu tələbə təşkilatı olan Hindistan Tələbə Federasiyası (SFI) ilə birlikdə bir etiraz düşərgəsi təşkil etdi. Altı tələbə təhsilçi-fəal 59 yaşlı Sonam Wangchuk a qoşularaq aclıq aksiyasına başladı. Bir ay ərzində, bu təşkilatlardan olan tələbə könüllüləri etiraz sahəsində növbə çəkərək onun hər zaman işğal altında olmasını təmin etdilər. Onlar etiraza şüarlar, plakatlar və beynəlxalq şöhrət qazanmasına kömək edən bir səs verdilər. Bora çətinlikləri təsvir edərək dedi: “Oturma aksiyası qoşulmağa çağırdığınız insanlar üçün çox təkrarlama deməkdir”. “Bir tələbə təşkilatı olaraq, etirazı canlı saxlamağın elmini bilirdik: hərəkatı dəstəkləmək üçün cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrini, məsələn, hüquqşünasları, professorları və fermerləri cəlb etmək.” Siyasi analitiklər deyirlər ki, Jantar Mantar etirazı, illərdir siyasəti cinayət hesab edilən və ya kənarda qalan təcrübəli etiraz təşkilatçılarının gənc nəsli kənardan lidersiz görünən bir hərəkatı təşkil etmək üçün səssizcə təchiz etməsi ilə xüsusilə diqqətəlayiq idi. Bora dedi ki, bununla birlikdə tələbələri qeyri-legitimləşdirmək üçün rəqiblərdən eyni oyun planı gəldi. Həftələr boyu onlar “əsassız sui-qəsd və anti-milli və ya xarici maliyyələşdirilən olmaq ittihamlarına” qarşı mübarizə apardılar. Bir nöqtədə, təhsil naziri Pradhan etirazçıları “terrorçuların B-komandası” adlandırdı. Lakin bu dəfə gənc etirazçıları cinayət hesab etmək işə yaramadı və nümayiş populyarlığını artırmağa davam etdi. Əksinə, təhsil məsələləri üzərində kampaniya aparan hərəkat, tələbə təşkilatına milli siyasətdə mövqe qazanmaq şansı verdi, Apoorvanand dedi. 'Azadi'nin yenidən kəşfi Bu yay, Hindistan siyasətinin qrammatikası Gen Z etiraz dalğasında dəyişmiş kimi göründü. Azadi şüarları ilə əks-səda verən etiraz zolağında gəzinti bir sual doğurdu: 2016-cı ildən bəri Yeni Dehli də nə dəyişmişdi? Qatları açmadan əvvəl, Khalid in dostu Lahiri bir əsas nöqtədə razılaşmaq lazım olduğunu israr edir: “Əvvəlki vətəndaşlıq etirazları Müsəlmanlar üçün idi, Müsəlmanlar tərəfindən idarə olunurdu. Onların adları Müsəlman idi, buna görə də [onları] cinayət hesab etmək daha asan idi.” Bir neçə siyasi analitik razılaşır. Bunun əksinə olaraq, bu ilki tələbə etirazlarında ən görkəmli adların heç biri Müsəlman deyildi – baxmayaraq ki, təşkilatçılar dəfələrlə hakimiyyətin “nifrət və bölücü siyasətini” qınadılar.