1929-cu ildən 1940-cı ilə qədər, 11 il ərzində Sovet İttifaqında həftəsonu yox idi. Əvəzində, məhsuldarlığı artırmaq üçün vətəndaşlara hər yeddi gündən bir təsadüfi bir gün istirahət verilirdi. Əhalinin 80%-i hər hansı bir gündə işdə olduğu üçün fabriklər heç vaxt dayanmaq məcburiyyətində qalmırdı. Bu yeni iş təqvimi tətbiq edildikdən qısa müddət sonra Pravda qəzetində dərc olunan narazı bir işçinin məktubu problemləri açıqlayırdı: “Arvadlarımız fabrikdə, uşaqlarımız məktəbdədirsə və heç kim bizi ziyarət edə bilmirsə, evdə nə edək?” məktub müəllifi soruşurdu. “Tək olmaq məcburiyyətində qalırsansa, bu tətil deyil.” Valideynlər uşaqları məktəbdə olarkən özlərini evdə tapırdılar, yaxud növbədə olarkən uşaqlar nəzarətsiz qalırdı. Ümumi istirahət günü olmadığı üçün geniş ailə yığıncaqları qeyri-mümkün oldu. İşçi qüvvəsi ruhdan düşdü və süstləşdi, proqnozlaşdırılan məhsuldarlıq artımı heç vaxt reallaşmadı və siyasət əvvəlcə dəyişdirildi, sonra isə tamamilə ləğv edildi. Lakin 11 il. Bu tamamilə vəhşi deyilmi? Həftəsonu olmayan bir dünya qeyri-mümkün görünür. Saturday Night Fever , Manic Monday olmadan bir dünya. Biz artıq bazar günü kilsəyə getməsək də, hələ də həftəsonuna sitayiş edirik. Portsmut Universitetinin sosial və mədəni tarix professoru Brad Beaven deyir: “Həftəsonu böyük əhəmiyyət kəsb edir, çünki o, kollektiv zamanın bazar zamanı üzərindəki qələbəsini təmsil edir.” “Bu, sadəcə istirahət deyil, sənaye saatından muxtariyyəti geri almaqdır.” İşləyən insanların ləyaqəti və insanlığı üçün müqəddəs olan şənbə və bazar günləri mifologiya və mərasimlərlə yüklənmişdir. Cilla Blackdən Gary Linekerə qədər, həftəsonlarımızın əsas personajları mədəniyyətin nəhənglərinə çevrilir. Biz həftəsonunu, hətta adi hissələrini – uzaqdan gələn qazonbiçən səsi, radioda futbol nəticələrinin xışıltısını romantikləşdiririk. Hər kəs həftəsonunun nə demək olduğunu bilir. Cümə günü saat 16:58-də noutbuk qapağının səsi. İlk pivə stəkanının cingiltisi və evə gedərkən kartof qızartmasının qoxusu. Həftəsonu səkisinin yavaş hərəkətli tempi, tələskənlikdən gəzintiyə keçid. Əlbəttə ki, rituallar zamanla dəyişib və şənbə günü brunchda insanları izləmək indi bazar günü evdə qızartma bişirmək qədər bir ənənədir. Həyat mərhələlərindən keçdikcə həftəsonu forması dəyişir, lakin hər təkrarda sizinlə həmyaşıdlarınız arasında ortaq bir təcrübə olaraq qalır. London Universitetinin Birkbek Kollecinin iqtisadiyyat professoru və Friday is the New Saturday kitabının müəllifi Pedro Gomes gülərək deyir: “20 yaşımda keçirdiyim həftəsonu, indi 40 yaşımda və uşaqlarımla keçirdiyim həftəsonundan çox fərqli idi.” “Gənc olanda dostlarınızla vaxt keçirirsiniz, sonra yaşlandıqca ailənizlə ola bilərsiniz. Nəticədə, nəvələrinizlə ola bilərsiniz. Həyatımız boyu həftəsonunun müxtəlif təzahürlərindən keçirik.” Lakin bu günlərdə həftəsonunun harada başlayıb harada bitdiyini müəyyən etmək çətin ola bilər. Evdən işlədiyiniz cümə günü paltarlar yuyulur, lakin bazar günü e-poçtlar cavablandırılır. Alış-verişə çıxmaq, çətin bir çərşənbə günündən sonra telefonunuzda əhvalınızı düzəltmək üçün bir müalicə, yaxud şənbə gəzintisi qədər ehtimal olunur. Ənənəvi şənbə günü saat 15:00-da futbol matçı televiziya cədvəllərində bazar ertəsi axşamına qədər uzadılıb. İlk dəfə 1956-cı ildə Richard Nixon tərəfindən proqnozlaşdırılan dörd günlük iş həftəsi Niderlandda reallığa çevrilib, insanlar orta hesabla 32.1 saat işləyirlər. Cümə günü heç kim sənədləri imzalamadan iş həftəsindən sakitcə ayrılmaqla irəliləyir. Bu, 2026-cı ildə “həftəsonu”nun nə olduğu sualını ortaya qoyur. Qeyri-adi olsa da, bildiyimiz həftəsonu anlayışı cəmi 100 yaşındadır. 1926-cı ildə Henry Ford həftənin formasını dəyişdi, fabriklərindəki işçilərin maaşlarında kəsilmə olmadan altı gün əvəzinə beş səkkiz saatlıq gün işləyəcəklərini elan etdi. Ford həftəsonunu icad etmədi – bu fikir bir əsrdir ki, həmkarlar ittifaqları, dini qruplar və mütərəqqi işəgötürənlərin kampaniyalarında qaynayırdı – lakin o, öz böyük sənaye çəkisini bunun arxasına qoyaraq, iki günlük azadlıq parçası doğuldu. Ford 1926-cı ilin oktyabrında şirkətinin Ford News qəzetində yazırdı: “İşçilər üçün istirahətin ya itirilmiş vaxt, ya da sinif imtiyazı olduğu fikrindən qurtulmağın vaxtı gəlib çatmışdır.” Fordun yeniliyi qismən onun əvvəlki ixtirasına cavab idi: məhsuldarlığı artıran, lakin işçiləri yoran konveyer xətti, fabriklərdə işə gəlməmə 10%-ə qədər artmışdı; məqaləsində o, burada şəxsi maraqların olduğunu gizlətmədi. “Daha çox istirahət edən insanlar nəqliyyat vasitələrində daha çox nəqliyyata ehtiyac duyurlar,” o davam etdi. Gündəlik səyahətlər üçün yeni moda avtomobil satmaq üçün effektiv bir marketinq vasitəsi idi. Bu arada, onun fabrikləri azaldılmış iş saatlarına baxmayaraq sabit məhsuldarlıq səviyyəsini qorudu. 1938-ci ildə, Böyük Depressiya dövründə artan işsizlik səviyyələri ilə üzləşən ABŞ-da beş günlük iş həftəsi rəsmi olaraq qəbul edildi. Atlantikin bu tərəfində Boots the Chemist qabaqcıl idi. 1933-cü ildə şirkət Nottingemdə yeni bir fabrik açdı, bu fabrik o qədər səmərəli oldu ki, qısa müddətdə artıq ehtiyat yarandı. İşsizliyin 25% olduğu bir vaxtda işçilərini işdən çıxarmaq istəməyən John Boot şənbə səhər növbəsini ləğv etdi, 5000 nəfərlik işçi qüvvəsinin maaşlarını azaltmadan iş saatlarını azaltdı. Bu, kommersiya baxımından uğurlu oldu, işə gəlməmə hallarının azalmasına səbəb oldu və 1934-cü ildə Boots siyasəti olaraq qəbul edildi. Aktyor Eddie Redmaynein ulu babası olan Richard Redmaynein rəhbərlik etdiyi hökumət araşdırması “beş günlük həftənin eksperimental işinin icmalı”nı dərc etdi, burada “uzun həftəsonu istirahətinin fizioloji və psixoloji təsirlərindən irəli gələn işçilərin dözümlülüyündə və canlılığında yaxşılaşma” qeyd edildi. Yavaş-yavaş həftəsonu sürət topladı. Böyük Britaniyada , Beaven deyir: “20-ci əsrin əvvəllərindəki həftəsonu versiyası ümumiyyətlə yarım günlük şənbə və bazar günü istirahəti kimi tanınırdı.” “Tam iki günlük həftəsonu yalnız İkinci Dünya Müharibəsindən sonra geniş şəkildə qəbul edildi.” Sənayeləşmədən əvvəl, ardıcıl istirahət günləri anlayışı az idi, çünki heyvanlar və əkinlər bu qədər uzun müddət laqeyd qala bilməzdi. İş hava və mövsümlərlə diktə olunurdu, saat günəşdən daha az əhəmiyyət kəsb edirdi. Fitləri və saatları olan fabriklər zamanın işləmə tərzini dəyişdi. Növbələrin və maaş günlərinin mexanikləşdirilmiş ritmi mövsümlərin və müqəddəslər günlərinin köhnə ritmlərini boğdu. İş daha sərt şəkildə təşkil edildikcə, istirahətin də belə təşkil edilməsi imkanı yarandı. İstirahət sadəcə işçilərə güzəşt deyil, həm də istehlakçı kapitalizminin bir mühərriki idi. Həftəsonu olan insanlar idman stadionlarına gedəcək, piknik səbətləri və yeni paltarlar alacaq, kinoteatr biletlərinə ehtiyac duyacaqdılar. 20-ci əsrin sonlarında, ucuz uçuşların gəlişi ilə bu, minibreakə çevrildi: həftəsonuna uyğunlaşdırılmış miniatür tətil. Bir vaxtlar iqtisadiyyatın əksi olan istirahət vaxtı onun bir hissəsinə çevrildi. Nəsillər boyu Britaniya həftəsonu bir dəyişməz görüş ətrafında fırlanırdı: şənbə günü saat 15:00-da futbol matçı. Gomes deyir: “Həftəsonu istirahət haqqındadır, lakin həm də ehtiras haqqındadır.” “Çoxumuz işimizə ehtirasla yanaşmaq üçün şanslı deyilik, lakin həftəsonu ehtiraslarımızın ardınca gedə bilərik.” Futbol ilə həftənin ən yaxşı günü arasındakı əlaqə, millətin idmana olan sevgisinin ayrılmaz hissəsidir. Yəqin ki, futbol həftəsonunun ən yaxşı hissəsini simvolizə etdiyi üçün biz ona bu qədər aludə olduq. Əxlaq – və onların olmaması – həmişə həftəsonunun bir mövzusu olmuşdur. Bazar günü, ibadət vaxtı, yeganə istirahət günü olanda, ixtisaslı işçilər xüsusilə həvəsli bir içki günündən sonra işə gəlməyərək boş vaxtlarını “Müqəddəs Bazar ertəsi”nə qədər uzatmaq vərdişi inkişaf etdirdilər. Şənbə günortadan sonra – və sonra bütün gün – işəgötürənlər tərəfindən qismən sərxoşluqları bir gün əvvələ gətirmək ümidi ilə verildi. Sərxoşluqla bağlı obsesiyası olan Viktoriya dövrü islahatçıları, boş şənbə günlərinin hörmətli istirahəti təşviq edəcəyinə ümid edirdilər: təşkil olunmuş idman, bağçılıq, ailə gəzintiləri. Qadağanın qatı tərəfdarı olan Ford , spirtin qanunsuzluğunun iki günlük həftəsonuna keçidini təhlükəsiz etdiyinə inanırdı. (“Bir gün istirahət artıq sərxoş bir gün deyil,” dedi.) Reallıq heç vaxt bu qədər təmiz olmamışdır. Həftəsonları həm yaramaz, həm də gözəl, həm pis davranış, həm də bazar günü ən yaxşı geyimdir. Bu günlər alış-verişə çıxmaq, içki içmək və görüşmək üçündür, lakin həm də parkda qaçış, DIY və ya həqiqi dua ilə tövbə etmək üçündür. Baxmayaraq ki, bəlkə də dua hissəsi daha azdır: Milli Sosial Tədqiqatlar Mərkəzinin məlumatına görə, 1900-cü ildə hər üç Britaniyalıdan biri müntəzəm olaraq kilsəyə gedirdi; indi bu rəqəm hər 20 nəfərdən biridir. Bazar gününün ibadət olmasa da, daha yüksək məqsəd günü kimi xüsusi yerini necə itirdiyi hekayəsində iki məqam diqqət çəkir. 1994-cü ildə Bazar Ticarəti Qanunu İngiltərə və Uelsdəki böyük mağazalara bazar günləri açılmağa icazə verdi. Sonra, bir əsr sonra, pandemiya karantinləri kilsələr və onların icmaları arasındakı kövrək bağları qırdı və bir çox yaşlı kilsə üzvlərini, ruh üçün yaxşı olsa da, sağlamlıq üçün pis ola biləcək pis havalandırılan kilsələrdə toplaşmaqdan çəkindirdi. Mərhum, böyük Maggie Smith , həmişə olduğu kimi, ən yaxşı cümləni dedi. Downton Abbeydə , gəliri doğuşdan gümüş qaşıqla verilən, cümə axşamı qəhvəyi zərfdə paylanmayan bir dul qrafinyanın haqlı çaşqınlığı ilə: “Həftəsonu nədir?” deyə soruşdu. Həftəsonu, başqasının zamanınıza sahibliyindən kəsilmiş və onunla gərginlikdə olan zamandır. Aristokratlar üçün, odun qalamaqdan tutmuş paltarlarını düymələməyə qədər hər şey üçün xidmətçiləri olduğu üçün hər gün istirahət günü idi. Həftəsonu sivilizasiyanın, demokratiyanın təməl daşı kimi hiss olunur, çünki o, həftənin əksər hissəsini əmr vermək əvəzinə əmrlərə tabe olaraq keçirənlər üçün ən vacibdir. Bu günlərdə, yuxarı-aşağı bölgüsü hibrid işçilər və işi heç vaxt uzaqdan görülə bilməyənlər arasındadır. Növbəli iş və ağ yaxalı işlərin nisbi çevikliyi arasındakı köhnə bölgü dərinləşib. Kopenhagen mərkəzli məsləhətçi şirkət Future Navigatorın qurucu ortağı Liselotte Lyngsø kimi düşünənlər, işçi qüvvəsinin “zaman sahibləri” – getdikcə harada və nə vaxt işləyəcəklərini seçən bilik işçiləri – və “zaman qulları” – səhiyyə, əl ilə növbəli iş və ya Amazon və ya Deliveroo sürücülüyü kimi gig iqtisadiyyat rolları kimi işləri inadla saata bağlı qalanlar – arasında bölündüyünü iddia edirlər. “Zaman sahibləri” üçün cümə günü sürətlə müasir Müqəddəs Bazar ertəsinə çevrilir. İş həftəsinin son gününün, uzaqdan işləyənlər üçün qeyri-rəsmi yarım növbəyə çevrildiyi getdikcə açıq bir sirrdir: təqvim texniki olaraq açıqdır, lakin həm beyin, həm də noutbuk əsasən gözləmə rejimindədir. Gomes 2023-cü ildə Portuqaliyada 41-dən çox dövlət və özəl şirkətin iştirakı ilə dörd günlük iş həftəsi sınağını keçirəndə, “saatları azalda bilməyən təşkilatlar – məsələn, uşaq bağçası – hər həftə fərqli bir istirahət günü ilə növbəli işlədilər. Digər şirkətlər cümə gününü ləğv etmək qərarına gəldilər. İstirahət günləri nə vaxt olursa olsun, bir çox işçinin o günə bir qədər fərqli yanaşdığını, şənbə və bazar günlərini boş keçirmək üçün 'həyat idarəçiliyi' işlərini görmək üçün istifadə etdiyini gördük. Həftəsonu sadəcə saatların sayı deyil, həm də icmaların əlaqə qurması üçün bir koordinasiya vasitəsidir.” Müqəddəs Bazar ertəsi kimi, “İşdən yayınma cümə günü” də Böyük Britaniyada inadla, lakin səssizcə riayət edildiyini sübut etdi. 2024-cü ildə London Nəqliyyatı , sərnişinləri Mərkəzi Londona geri cəlb etmək üçün cümə günləri pik tarifləri ləğv edən üç aylıq bir sınaq keçirdi. Endirimə baxmayaraq, cümə günləri sakit qaldığı üçün uğursuz oldu. Noutbuklu siniflər üçün cümə gününün nə üçün olduğu dəyişib. LNER və Avanti daxil olmaqla bir neçə böyük dəmir yolu şirkəti, cümə günlərini şənbə və bazar günləri kimi tamamilə pik olmayan bir günə çevirərək bunu qəbul edib.