Amerikalı şairə Anne Sexton un bir qaydası var idi: “Şair kimi özümə gizli təlimatlarımdan biri budur: Nə edirsən et, darıxdırıcı olma.” Sosial mediadakı şeir aləmi onun bu qısa, lakin təsirli sözlərinə, xüsusilə də format baxımından əməl edir. Şeir kitab sərhədlərini aşmağı öyrənib. Bir şeir sizi Bulandşəhr dən Khushi Thakur un az tanınan bir Hind şeirini oxuduğu zaman; Bhopal dan Aamir Azher in sizə bir Urdu şeri təqdim etdiyi zaman; və ya London dan Olivia Dodd un köhnə bir yazı makinasında bir şeir yazdığı zaman tapa bilər. Bu arada, Nidhi Narwal , Nayab Midha , Amandeep Singh və Yahya Bootwala kimi şairlər öz viral şeirlərini birbaşa kameraya çatdırırlar. Priya Malik 2019-cu ildə “2019 mein 1999” adlı şeiri viral olanda bu dəyişikliyi öz gözləri ilə gördü. Şeir WhatsApp qruplarına düşməyə başlayanda Malik başa düşdü ki, nəsə dəyişib: “Mənim üçün bu, əsas axına çatmağın əsl göstəricisi idi. Bir şeir WhatsApp -da yönləndiriləndə, insanların şəxsi söhbətlərinə və özəl dünyalarına daxil olur.” Yeddi il sonra şeir hələ də səyahət edir. Əvvəllər şeirlə qarşılaşmaq niyyət tələb edirdi. Bir kitab götürür, bir müşairə və ya kavi sammelan a qatılır, ya da onu öyrənirdiniz. İndi isə bir dəqiqəlik bir ode, bir moda videosu ilə bir mem arasında gizlənmiş şəkildə qarşınıza çıxır. Instagram -da 3 milyon izləyicisi olan Midha deyir ki, dəyişən şeirin görünürlüyü, əlçatanlığı və miqyasıdır. “Bu gün kəşf tez-tez 30 saniyəlik bir “reel” və ya klipdə baş verir. Beləliklə şeir tapan insanlar canlı şouya gəlir, daha uzun əsəri axtarır, şairin işini izləyir, hətta şeir oxumağa başlayırlar,” o deyir. “Sosial media şeiri insanların şüurlu şəkildə daxil olmalı olduğu məkanlardan çıxarıb gündəlik həyatlarının mərkəzinə yerləşdirib.” Amandeep Khayal kimi tanınan Singh deyir ki, sosial şəbəkələr şeirin auditoriyasını genişləndirib. “Əvvəlki nəsillər üçün internet onlara ‘texnologiya’ kimi təqdim olunurdu. Gen Z və Alpha üçün isə bu, onların oyun meydançasıdır.” O deyir ki, əsl şeir dirçəlişi gedir. “Mən də Instagram -da bir çox qəzəl və nəzm kəşf etmişəm.” Şeir gənc insanların ifadə etməkdə çətinlik çəkdiyi hisslərə söz verir, deyir Midha : “Bir çox gənc mürəkkəb hisslər yaşayır, lakin onları ifadə etmək üçün lüğətə sahib deyil. Şeir onlara bunu verir.” Azher sevimli şerlərini paylaşmaq üçün 2020-ci ildə Urdu Daan adlı bir Instagram hesabı və podkast yaratdı. O başa düşdü ki, Urdu şeirləri qısa formalı dünyada struktur üstünlüyünə malikdir. “Bir şer cəmi iki sətirdir, buna görə də 10 saniyəlik bir “reel” üçün uyğundur,” o deyir. “Mən bunu şeirlə daha dərin əlaqə qurmaq üçün bir qapı kimi görürəm.” Dil cazibənin bir hissəsidir. Singh üçün Hind və Urdu nostalji və evə qayıdış hissi daşıyır. O deyir: “Bir çoxumuz indi çox ingiliscə ünsiyyət qururuq, lakin evdə Hind dilində danışaraq böyüdük. Beləliklə, Hind və ya Urdu bir sığınacaq, ev olur.” Malik deyir ki, bu, aidiyyət hissidir. “Uzun müddət Hindistanlılar ingilis dilini uğur dili kimi görməyə təşviq edildi. İndi gördüyüm isə bir düzəlişdir. Hind , Urdu və digər Hindistan dilləri mədəni yaddaşımıza dərin köklər salmış emosional teksturalar daşıyır.” Dehli də yaşayan kitabxanaçı Renuka Verma Instagram -da gəzərkən sosial media şeirləri ilə qarşılaşdı. Bu, onu dilə daha çox diqqət yetirməyə və şeir kitabları götürməyə vadar etdi. “Məncə, yaxşı şeir maraq yaradır. Bir neçə sətir sizə toxunanda, o postda dayanmaq istəmirsiniz – onları kimin yazdığını, başqa nə yazdığını bilmək istəyirsiniz,” o deyir. MƏZMUN KİMİ ŞEİR “Reels”dəki şeir öz qaydaları ilə gəlir. Qısa formalı platformalar ani, əlaqəli və vizual cəlbediciliyi mükafatlandırır, şeir isə zaman və diqqət tələb edir. İlk qurban səbrdir. Malik auditoriyanı sürüşdürmə zamanı dayandıra bilən açılış sözlərini “keçid xətti” adlandırır. “Diqqət müddəti daha qısadır, bu o deməkdir ki, ilk bir neçə sətir daha çox işləməlidir,” o deyir. “Bugünkü auditoriya hər gün böyük həcmdə məzmuna məruz qalır, buna görə də ani, əlaqəli və emosional cəlbedici hiss olunan işlərə meyl edirlər.” Mumbay da yaşayan hekayəçi və şair Yahya Bootwala on ildən çox şair-ifaçı kimi fəaliyyət göstərib, lakin yaradıcı etiketini daha çətin tapır. “Siz auditoriyaya xidmət etmək üçün məzmun yaradırsınız. Mən başlayanda, bu, hisslərimi ifadə etmək, hisslərimi ifa etmək üçün idi. İndi əlavə təzyiq var, çünki altı gün post paylaşmasanız, əlçatanlıq azalır,” o deyir. Sonra trend mövzular var. Sevgi, ürək ağrısı, tənhalıq, nostalji, narahatlıq və hətta etiraz şeirləri onlayn asanlıqla auditoriya tapır. Qısa şeir heç vaxt Midha nın işi olmayıb və onun viral əsərlərinin əksəriyyəti alqoritmin guya üstünlük verdiyindən daha uzundur. “İfa etməyə başlayandan sonra, insanların sənətinizdə nəyə reaksiya verdiyini öyrənirsiniz. Nəyin rezonans doğurduğunu tanımağa başlayır və bu elementlərdən daha çox istifadə edirsiniz. Mənfi tərəfi isə tamamilə yeni bir şey kəşf etməyin sehrini əlindən ala bilməsidir,” o əlavə edir. “Reel” həm də şairin işini dəyişib. Yazmaq indi ifa, videoqrafiya, redaktə və rəqəmsal mövcudluğu qorumağı əhatə edən bacarıq dəstinin bir hissəsidir. Bir neçə il əvvəl Singh in YouTube videoları bir və ya iki kamera ilə çəkilirdi. İndi isə hətta bir “reel” daha düşünülmüş təqdimat tələb edir. “Sənət formasının təkamülü ilə sənəti dəyişdirə bilərik, lakin əsas mahiyyət güzəştə gedilməməlidir,” o deyir. Sonra onlayn şair olmaq işi var. Brend əməkdaşlıqları bütün emosional səyahətin 30-60 saniyəyə səliqəli şəkildə sığmasını gözləyə bilər. Midha deyir ki, bu günlərdə şairlər yazmalı, ifa etməli, məzmun yaratmalı, icma qurmalı və biznes idarə etməlidirlər. Yaxşı tərəfi? “Hər sənətçinin öz fanatları ola bilər; bu, bütün vasitəçiləri aradan qaldırır, sizinlə auditoriyanız arasında heç kim qalmır,” o deyir. Singh müntəzəm yazmaq təzyiqini motivasiyaedici hesab edir. Bootwala üçün çətinlik sənətə sadiq qalaraq auditoriya toplamaqdır. Şeir yaratmaqla məzmun yaratmaq arasındakı bu gərginlik ekosistem boyunca davam edir. Malik hesab edir ki, sosial media “məqsəd deyil, vasitə” olaraq qalmalıdır. Lakin o, yaratdığı icmaları yüksək qiymətləndirir. “Virallıq keçici ola bilər, lakin yaratdığı icmalar və mədəni maraq sənət formasına uzunmüddətli təsir göstərə bilər.” Kochi də yaşayan sərbəst jurnalist Fathima Abdul Kader , sosial media şeirlərini istehlak edən biri kimi, geniş yayılmış ifaçılığın bəzi şeirləri dayaz hiss etdirdiyinə inanır. “Sosial medianın əlçatanlığı insanların yaxşı şeirin nə olduğunu həqiqətən bilmədiyi bir məkan yaradıb. Tələb olunan emosiyalar və ya nüans olmadan sözləri bir araya gətirmək bu deyil.” YEMƏKDƏN KƏNAR Dehli də yaşayan ingilis dili və yumşaq bacarıqlar üzrə təlimçi Swati Rai üçün dəyişiklik formada olub: o, şeirlə onlayn olaraq oflayndan daha çox məşğul olur. O deyir: “Onlayn şeir təcrübənin klassik təkrarı və yenidən qablaşdırılmasıdır. Bu, əbədi şeirin yeni dünyanın qrammatikasında yenidən qurulmasıdır.” Eynilə, Mumbay da yaşayan məsləhətçi pediatr Dr. Nandini Sarkar Shinde sosial media vasitəsilə şeirə qayıtdı. O, Rekhta Fondu , Kommune , Emily Dickinson Muzeyi və beynəlxalq şeir kollektivlərinin hesablarını izləyir. “Onlayn şeir yolda istehlak edilə bilər,” deyən Shinde indi şeir kitabları alır və hədiyyə edir. Verma deyir: “Məni maraqlandıran odur ki, insanlar, o cümlədən mən, sadəcə şeiri deyil, şairi də izləyirik. Mən onlayn şeir ətrafında yaranan icma hissini bəyənirəm. İnsanlar şairləri tövsiyə edir, şeirləri müzakirə edir, şərhləri paylaşır və başqalarını Hind , Urdu və müasir şeirlə tanış edirlər,” o deyir. “Şeir artıq uzaq və ya qorxuducu hiss etdirmir.” ŞİFAHİ SÖZ VS YAZILI ŞEİR Bootwala xəbərdarlıq edir ki, şifahi söz mütləq yaxşı kitablara çevrilməyə bilər. “Mən naşirlərin bu tendensiyaya qoşulmağa çalışdığını görmüşəm. Lakin səhifə şeiri ilə şifahi söz arasında fərq var. Bir şeyi dinləyəndə əlaqə qura bilərsiniz, lakin onu oxuyanda eyni təsirə malik olmaya bilər,” o deyir. Böyük Britaniya da son hesabatlar şeir satışlarını tarixi yüksəkliklərdə göstərir, bu da qismən klassiklərə – Odisseya effektinə – yenidən artan maraqla əlaqədardır. Lakin The Guardian qəzetinin məlumatına görə, güclü sosial media auditoriyasına malik müasir şairlər də satışları artırır. Hindistan da da kitab satıcıları hərəkət görürlər. Crossword Bookstore -un direktoru Nidhi Gupta deyir ki, şeir satışları son iki ildə “aydın və sabit artım” göstərib. “Biz həm müasir şeirin, həm də klassiklərin oxucular tapdığını görürük. Yeni nəsil şeiri kəşf edir və onu kəşf etmə yolları əhəmiyyətli dərəcədə dəyişib.” O deyir ki, sosial media yeni şairlərə oxucu tapmağa kömək edir, eyni zamanda köhnələri yenidən üzə çıxarır. “Bəzən oxucu onlayn olaraq cəmi bir neçə sətirlə qarşılaşır və bu, şairi və nəticədə kitabı kəşf etmək üçün başlanğıc nöqtəsi olur.” Crossword -da gənc oxucular Rupi Kaur , Rithvik Singh və Sumitra Manda kimi müasir şairləri, eləcə də Gulzar , Rumi , Kahlil Gibran və Tagore kimi tanınmış adları axtarırlar. Münasibətlər, ayrılıq, sağalma və şəxsi təcrübələr güclü rezonans doğurur. Gupta deyir: “Biz həm də şəxsiyyət, feminizm və psixi sağlamlıq mövzusunda şeirlər görürük.” Penguin Random House India (PRHI) -nın satış üzrə vitse-prezidenti Sameer Mahale deyir ki, şeirə olan tələbat həvəsləndiricidir. Şeir indi getdikcə daha geniş “düşüncələr” sahəsində – qısa formalı reflektiv yazı – yer alır ki, bu da naşirin ən sürətlə böyüyən seqmentlərindən biridir. Yeni şeir alıcısı daha gəncdir, tez-tez 20-li yaşlarındadır və janrı sosial media vasitəsilə kəşf edir, deyir PRHI -nın satış, məhsul və marketinq üzrə baş vitse-prezidenti Manoj Satti . O əlavə edir: “Bir çoxu ilk dəfə şeir oxuyanlardır. Maraqlısı odur ki, bu alıcı həmişə ‘ədəbi’ oxucu haqqında köhnə fikrə uyğun gəlmir. Onlar şeirlə, bir şeir və ya bir postla şəxsi əlaqə qururlar.” Sosial media populyarlığı mütləq böyük satışlara çevrilmir. Satti deyir: “Sosial media populyarlığı kitabları hərəkətə gətirir. Lakin nə qədər olacağını əlaqə və orijinallıq müəyyən edir.” Crossword kateqoriya artımı müşahidə etsə də, HarperCollins India -nın Fourth Estate və Perennial nəşriyyatlarının rəhbəri Dharini Bhaskar deyir ki, onlayn görünürlüyün artması əhəmiyyətli kitab satışlarına çevrilməyib. “Kitab mağazalarına daxil olub şairlərin əsərlərini alan kifayət qədər oxucu yoxdur. Bu dəyişənə qədər, şeirə, yazıya əhəmiyyət verən hər oxucu şeir kolleksiyası almaq üçün şüurlu səy göstərməyənə qədər, şeir ‘niş’ bazar kimi qəbul ediləcək.” “Reel”in şeirə nə etdiyi ilə bağlı bütün narahatlıqlara baxmayaraq, bəlkə də daha maraqlı sual bundan sonra nə baş verəcəkdir. Verma deyir: “Mənim üçün lent tez-tez səyahətin sonu deyil, başlanğıcı olub.” Şeir sadəcə “reel” oldu.