Kampala , Uqanda – Uqanda 1962-ci ildə Britaniya müstəmləkə idarəçiliyindən müstəqillik qazandı, lakin müstəqillik onun ənənəvi krallıqlarının sonu demək deyildi. Yeni respublika köhnə monarxiyaların və müasir dövlətin bir-birinin yanında mövcud olmaq yollarını tapmalı olduğu bir siyasi mənzərəni miras aldı. Altmış ildən çox sonra, bu tarix hələ də əsrlər boyu mövcud olan monarxiyanın müasir Uqanda dövləti daxilində yaşadığı Buqandada görünür. Buqanda Krallığı Kabaka kimi tanınan bir kral tərəfindən idarə olunur və öz ənənəvi institutlarına, o cümlədən krallığın parlamenti kimi təsvir etdiyi Böyük Lukiiko -ya və Katikkiro , yəni baş nazir tərəfindən idarə olunan bir administrasiyaya malikdir. Bunlar Uqandanın milli hökumətinin deyil, krallığın institutlarıdır. Uqanda konstitusiyasına görə, ənənəvi və mədəni liderlər dövlətin inzibati, qanunverici və ya icraedici səlahiyyətlərini həyata keçirə bilməzlər. Buqanda bildirir ki, onun ənənəvi ərazisi təxminən 61,000 kvadrat kilometr (24 kvadrat mil) əhatə edir və təxminən 12 milyon insana ev sahibliyi edir. Krallığın öz tarixi onun qurulmasını XIV əsrin sonlarına aid edir, şifahi ənənələr isə onun mənşəyini daha da geriyə, XIII əsrə və Katu Kintu fiquruna qədər izləyir. Başlanğıclar O dövrdən yazılı qeydlər mövcud olmadığı üçün, erkən başçılıqların Şərqi Afrikanın ən güclü krallıqlarından birinə necə birləşdirildiyinin dəqiq zaman qrafiki tarixi şərh məsələsi olaraq qalır. Uqandalı tarixçi Semakula Kiwanuka -ya görə, krallıq yerli klan strukturlarının tədricən kövrək qurumlardan mərkəzləşdirilmiş bir hakimiyyətə doğru irəliləməsi ilə ortaya çıxdı. Kiwanuka dedi: “Bu konsolidasiya mütləq iqtisadi motivlərlə idarə olunmurdu. Şifahi ənənələr göstərir ki, ən güclü başçılıq qonşularını öz hakimiyyəti altına alaraq krallığın təməlini qoydu.” Buqandanın şifahi ənənələri ən erkən birləşmə səylərini Kabaka [Kral] Katu Kintu -ya aid edir. Lakin Kiwanuka dedi ki, Kintu -nun tarixi mövcudluğu təsdiqlənməmiş qalır, çünki bu ad Buqanda folklorunda da bir fiqurla paylaşılır. Rəsmi krallıq qeydləri krallığın erkən tarixinin başqa bir versiyasını təklif edir. Buqandanın informasiya naziri və rəsmi sözçüsü Owek Israel Kazibwe Kitooke , Kampaladakı krallığın inzibati qərargahından bildirdi ki, Kabaka Chwa I XIV əsrin əvvəllərində beş klandan ibarət bir ittifaq qurdu: Ffumbe , Lugave , Nnonge , Njaza və Nnyonyi . Krallıq genişləndikcə, əlavə altı klan da qoşuldu. Kitooke -yə görə, Kabaka Chwa təşkilatçı qrupları kral məsləhətçiləri kimi xidmət edən klan liderləri şurası vasitəsilə bir araya gətirdi. O dedi ki, bu sistem vasitəsilə qurulan prinsiplər daha sonra krallığın konstitusiyasına çevrildi. İdarəetmənin sütunları Kitooke -yə görə, Buqandanın idarəetmə sistemi üç əsas sütun üzərində dayanır. Birincisi, kral nəslidir. Kitooke -yə görə, hökmran Kabaka kral ailəsindən bir varis seçir, o da sonra yaşlı klan ağsaqqalları tərəfindən diplomatiya, dövlət idarəçiliyi və ənənəvi adətlər üzrə təlim keçir. İkinci sütun klan sistemidir. Klanlar yerli mühitdən götürülmüş ənənəvi totemlərlə, o cümlədən sivet , dələ , keçi və qarğa ilə müəyyən edilir. Kitooke dedi ki, təbiətə və ətraf ekosistemə hörmət Buqandanın mədəni kimliyinin mərkəzində qalır. Üçüncü sütun insanlardır. Vətəndaşlar krallığın institutlarından kənarda qalmırlar. Kitooke -yə görə, Kabaka nazirləri, liderləri və məmurları geniş əhali arasından təyin edir, bu da təbəələrin monarxiyaya liderlik rollarında xidmət etməsinə imkan verir. İslam və müstəmləkə dövrü XIX əsrdə İslam şimaldan Ərəb tacirlərini qarşılayan Kabaka Muteesa I dövründə Buqandaya çatdı. Buqandanın tarixi qeydlərinə görə, Kabaka sarayında müntəzəm olaraq tacirləri qəbul edir və 1877-ci ildə bu inancı qəbul etdikdən sonra Ramazan ayını müşahidə edirdi. İslamı da qəbul edən onun varisi, Kabaka Mwanga II , 1884-cü ildən 1888-ci ilə qədər və yenidən 1889-cu ildən 1897-ci ilə qədər hökmranlıq etdi. Mwanga II Britaniya müstəmləkə genişlənməsinə müqavimət göstərdi və imperiya qüvvələrinə qarşı mübarizə apardı. Kiwanuka krallığın dözümlülüyünü izah edərək dedi: “ Buqanda adı bir dəstə bağlanmış çubuqları ifadə edir.” “Xalqımız müxtəlif dini inanclara, Xristianlıq , İslam və ənənəvi dinlərə malikdir, lakin onlar birliklərinin güclərinin mənbəyi olduğu fikrini bölüşürlər.” Krallıq 1894-cü ildə Britaniya protektoratı altına alındı. Britaniya məmurları daha geniş ərazi üçün “ Uqanda ” adını istifadə etdilər, bu ad Buqandanın Suahili tərcüməsindən götürülmüşdür. Britaniyalılar tərəfindən məğlub edilən Mwanga II əsir götürüldü və Seyşel adalarına sürgün edildi, orada əsirlikdə öldü. Buqandanın tarixi qeydləri onu şəhid kral kimi anır. Krallığın şifahi tarixinə görə, Ərəb cübbəsinə bənzəyən ənənəvi kişi geyimi, krallığı ziyarət edən və onunla ticarət əlaqələri quran Ərəb tacirlərinin geyimlərindən ilhamlanmışdır. Müstəqillik Uqandanın özünüidarəetmə tənzimləmələri 1962-ci ilin martında, ölkənin həmin il oktyabrın 9-da Britaniyadan müstəqillik qazanmasından əvvəl qüvvəyə mindi. 1962-ci il Müstəqillik Konstitusiyasına əsasən, Buqanda yeni dövlət daxilində müəyyən qanunverici səlahiyyətlər hökumətinə verilmiş xüsusi federal mövqeyini qorudu. Mərkəzi hökumət əksər qanunverici səlahiyyətləri özündə saxladı. Lakin krallıqla mərkəzi hökumət arasındakı münasibətlər tezliklə gərginləşdi. 1966-cı ildə Baş nazir Milton Obote Buqanda kral sarayına hərbi hücum əmri verdi, konstitusiyanı dayandırdı və ənənəvi krallıqları ləğv etdi. Kiwanuka dedi: “Biz onu heç vaxt bağışlamadıq. Biz İdi Aminin rejimi dövründə yaşadıq və mədəni institutların dağıdılmasına şahid olduq, lakin krallıq kralın ətrafında birləşərək dözümlü qaldı.” Monarxiya 1993-cü ildə, Ronald Muwenda Mutebi II -nin 36-cı Kabaka olaraq taxta çıxması ilə bərpa edildi. Bu gün Uqanda Konstitusiyası ənənəvi və mədəni liderləri tanıyır və onların institutlarının təmsil etdikləri icmaların adət və ənənələrinə uyğun olaraq mövcud olmasına icazə verir. Lakin o, bu institutları dövlətin səlahiyyətlərindən ayırır. Ənənəvi liderlər hökumətin inzibati, qanunverici və ya icraedici səlahiyyətlərini həyata keçirə bilməzlər və partizan siyasətində iştirak edə bilməzlər. Krallığın mədəniyyəti Buqanda üçün monarxiya Kabaka və onun ətrafındakı institutlardan daha çox şey deməkdir. Kitooke dedi ki, krallıq bəzən siyasi kimliyini, həmişə isə mədəni kimliyini qorumaqda israr edir. O dedi: “Ənənələrimiz evdəki həyat tərzini, insanlarla danışmaq, qonaqları qəbul etmək və qonaqpərvərlik qaydalarını, nə demək lazım olduğunu, nədən çəkinmək lazım olduğunu və sairəni öyrəndiyimiz əsas məsələlərdə ümumiləşdirilir.” O əlavə etdi ki, ənənələr həmçinin sosial birliyi qorumağa kömək edir, o cümlədən ailə və geniş ailəni ziyarət etmək, qohumluq əlaqələrini qorumaq, yetkinliyə çatmaq, evlilik və gəlinin cehizinin ödənilməsi. O dedi: “Ağsaqqallar şurası ailə məsələlərinə nəzarət edir, birliyi təşviq edir və ər-arvad arasındakı mübahisələri həll etməyə kömək edir. Bunlar çox vacibdir; onlar hamısı bizim həyat tərzimizin bir hissəsidir.” Krallıq və respublika Buqanda Krallığı milli gününü Uqandanın milli günündən bir gün əvvəl qeyd edir. Nə tarixçi, nə də nazir krallığın Uqanda dövlətindən daha qədim olması faktından başqa bir izahat vermədi. Krallıqla dövlət arasındakı birgəyaşayış haqqında Kitooke dedi ki, mədəni hüquqların bərpası mərkəzi hökumətin qanunları daxilində onları qorumaq səyləri ilə müşayiət olundu. O dedi: “Mədəni hüquqlarımız bərpa edildikdə, biz onları mərkəzi dövlətin qanunları daxilində qorumağa can atdıq. Krallığa verilən səlahiyyət ənənəvi mədəni səlahiyyətdir və biz birbaşa siyasi rollar oynamırıq. Lakin, yerlərdə, biz institutlarımız vasitəsilə fəal şəkildə siyasi işlərlə məşğul oluruq.” Kiwanuka üçün Kabakanın təsiri saraydan kənara çıxır. O dedi: “ Kabaka krallıqda və hətta milli səviyyədə ən populyar fiqurdur.” “O, hökumət binasından bir mil məsafədə yerləşən sarayından çıxdıqda, on minlərlə insanın onu qarşılamaq üçün sıraya düzüldüyünü görə bilərsiniz. Və əgər o indi desə ki, ‘biz döyüşəcəyik,’ onda biz döyüşəcəyik,” Kiwanuka dedi.