ABŞ blokadasının məhv etdiyi təkcə uğursuz bir dövlət deyil. Bu, başqalarının azadlığını öz işi kimi qəbul edən kiçik bir adanın altmış illik fəaliyyətidir. Keçən ay Kubada işıqlar sönəndə, 10 milyon insan qaranlıqda qalanda, Amerika mediası dərhal köhnə şablonuna əl atdı: uğursuz kommunist dövlət, ölən rejim, fürsət. Bu xəbərlər görə bilməz, çünki Kubaya Kuba özünə baxdığı kimi baxmayıb, sahiblik məntiqi həmrəylik məntiqini əvəz etdikdə nə itirəcəyimizi görə bilməz. Keçən həftə, sanksiya tətbiq edilmiş Rusiya neft tankeri Anatoly Kolodkin Kuba nın Matanzas limanına çatdı. Bu, ölkəyə üç ayda ilk neft tədarükünü etdi, 730,000 barel xam neft boşaltdı – bu, Kuba nın enerji ehtiyaclarını cəmi 10 gün ödəməyə kifayət edəcəkdi. Kubaya gedən başqa bir Rusiya tankeri, Sea Horse , Venesuela ya yönəldi. ABŞ -ın Kuba ya qarşı blokadası davam edir, ABŞ destroyeri və digər hərbi gəmilər Karib dənizi ndə bunu tətbiq edir. Federal münsiflər heyəti tərəfindən cinsi istismara görə məsuliyyət daşıdığı müəyyən edilən Amerika Birləşmiş Ştatları nın prezidenti Donald Tramp , Kuba nı “almaq” şərəfinə nail olacağını gözlədiyini açıqladı. “Onu azad etsəm də, alsam da – düşünürəm ki, onunla istədiyim hər şeyi edə bilərəm,” dedi. Bu dil xarakterik olaraq kobud və bəlkə də siyasi cəhətdən qeyri-sabit görünsə də, Tramp sadəcə səssiz hissəni ucadan dedi. Bu, plantasiya məntiqidir – və təsadüfi deyil ki, təcavüzkarın məntiqidir. Xüsusilə və tarixi olaraq, bu, ABŞ -ın bir əsrdən çoxdur Kuba ya tətbiq etdiyi məntiqdir: Florida dan 90 mil məsafədə yerləşən bir ada, rədd etmək yollarını tapmağa davam edirdi. Tramp indi, görünür, Dövlət Katibi Marko Rubio nun köməyi ilə – bu, onun öz arzusunun mərkəzinə çevrilib – nəhayət Kuba nı tabe etdirmək “şərəfinə” malikdir. Bu, Amerika analizinin – rəsmi və jurnalist – mövcud böhranı necə uğursuzluğa düçar etdiyini anlamaq üçün ən vacib şeydir: problem məlumat deyil. Bu, Kuba nı öz hekayəsinin qəhrəmanı kimi deyil, üzərində hərəkət ediləcək kiçik bir oyunçu kimi görən imperialist mövqedir. Mən Kuba ya ilk dəfə 1990-cı illərin sonlarında gəldim, Latın Amerikası tədqiqatları ənənəsinə dərindən yiyələnmiş gənc bir antropoloq-təlimçi idim ki, bu bölgədə vacib olan rəng deyil, sinifdir. Kuba məni bir neçə gün ərzində bu fikirdən azad etdi. Havana küçələrində gəzərkən, Kuba polisi tərəfindən dəfələrlə dayandırıldım və “dame carnet” (şəxsiyyət vəsiqəmi ver) tələb edildi. Bədənim məni açıq şəkildə gənc qara Kuba lı kişi kateqoriyasına – nəzarətə məruz qalan – yerləşdirmişdi. Məntiq tanış idi. Mən artıq bu rutini Deep South -da avtomobil sürərkən və ABŞ -da evdə hər yerdə “qara olarkən gəzmək” adlandırdığım coğrafiyadan bilirdim. Kuba da risklər daha az idi. Öz vətənimdəki kimi polisin ölümcül boğma hərəkətləri və ya yaxın məsafədən edamları yox idi. Lakin çağırış eyni idi: bir səlahiyyətli qara bədəni sorğu-sual edir, danışmadan əvvəl onun nə olduğunu müəyyən edirdi. Mən Kuba ya baxmaq üçün gəlmişdim. Kuba artıq geri baxırdı. Bu dialoq baxışı – məni çağıran dövlət səlahiyyətliləri, otel təhlükəsizliyi və universitet rəsmilərinin qiymətləndirici nəzarəti, və ən əsası, məni yaxın tutan qara Kuba lılar və qara sürgünlər arasındakı söhbətlər – Kuba ya baxmağın başqa bir yolunu yaratdı. ABŞ siyasətçiləri və təsadüfi müşahidəçilər Kuba ya baxarkən çox vaxt yalnız sadə bir açıqca görürlər. Açıqcadakı Kuba mənim sənədləşdirdiyim Kuba deyil. Tanıdığım Kuba , Havana nın qeyri-rəsmi iqtisadiyyatlarında fəaliyyət göstərən “ Dominqo ” adlandıracağım bir adam kimi insanlarla dolu idi – saxta siqarlar və ona divisa, yəni avro və ya dollarla sərt valyuta gətirəcək digər fəaliyyətlərlə məşğul olurdu – həyat yoldaşı isə işləməməli olan şeyləri işlətmək bacarığı ilə mənzillərini qoruyurdu. Onlar hər iki blokadanı bilirdilər: Amerika Birləşmiş Ştatları nın 1962-ci ildən tətbiq etdiyi blokadanı və bir çoxlarının Kuba hökumətinin öz xalqına tətbiq etdiyini hiss etdiyi blokadanı – İnqilab ın heç vaxt tamamilə yerinə yetirmədiyi bərabərlik diskursu ilə ört-basdır etdiyi irqi və iqtisadi səssizlikləri. Saysız-hesabsız hallarda, Kuba lılara – həm akademiklərə, həm də adi insanlara – sual verdim: Əgər İnqilab hər kəsi azad etdisə, niyə qaralar hələ də kənarlarda həddindən artıq təmsil olunur və peşələrdə və dövlətdə az təmsil olunur? Cavablar köklü materialistlərdən gəldi. Dil marksist idi. Analiz Moynihan idi. Şərtlər kapitalizmdən qaynaqlanırdı; uğursuzluq, onların fikrincə, qara idi. Əllərin yuyulması. İttiham. “Müəyyən edilməyib,” bir qadın dedi. “Öncədən müəyyən edilmiş.” Bu analiz təkcə sahə işində rast gəldiyim bir münasibət deyildi. Bu, struktur idi. Kuba hökumətinin öz statistika idarəsi rəsmi irqi məlumatlar istehsal etməsə də, sosioloqlar Katrin Hansing və Bert Hoffmann tərəfindən 2020-ci ildə mindən çox Kuba lı arasında aparılan ümummilli sorğu (PDF) mənim etnoqrafik sahə işimin sənədləşdirdiyini və Kuba da yaşayan hər kəsin artıq görə bildiyini təsdiqlədi: Struktur bərabərsizliklər məhz inqilabdan əvvəlki irqi xətlər boyunca geri qayıdırdı. İrqiləşdirilmiş xaricə köç, pul köçürmələrinin 1959-cu il Kuba İnqilabı ndan sonra ölkəni tərk edən qohumları olan ağ Kuba lı ailələrə həddindən artıq axmasına səbəb oldu. Özəl müəssisələrin tədricən açılması, başlanğıc kapitalına çıxışı olanları dəstəklədi ki, bu da birbaşa irqlə əlaqəli idi. 2021-ci ilin iyulunda , Kuba lılar – onların bir çoxu adanın ən yoxsul məhəllələrindən olan qara insanlar – Santiago de Cuba və Havana küçələrinə çıxanda şoka düşdüm, bu, İnqilab dan bəri ən böyük etirazlara çevrildi. Milli suverenliyə qətiyyəti ifadə etmək üçün nəzərdə tutulmuş standart inqilabi şüarı, “patria o muerte” (vətən ya ölüm) əsasında, onlar “patria y vida” (vətən və həyat) və “abajo la dictadura” (diktaturaya son) şüarları səsləndirdilər. Kuba hökumətinin cavabı kütləvi həbslər və on illərlə davam edən cəzalar oldu. İnsan haqları qeydlərinin göstərdiyi kimi, repressiya qara Kuba lılara da qeyri-mütənasib şəkildə düşdü. Altmış yeddi illik inqilabi vəd, pis idarəetmə, repressiya və müxalifəti cəzalandıran nəzarət aparatı tərəfindən davamlı olaraq boşaldılaraq xüsusi bir yorğunluq növü yaradır. Buna görə də bir çox Kuba lı – tanıdığım və hörmət etdiyim insanlar da daxil olmaqla – indi Kuba dövlətindən çox az şey gözləyirlər. Bunu etiraf etmək, ABŞ Hərbi Dəniz Qüvvələri nin destroyerinin Kuba xəstəxanaları üçün yanacaq daşıyan gəmiləri qovmasını dəstəkləmək deyil. Kuba İnqilabı nın potensialına – bərabər cəmiyyətə doğru əldə etdiyi həqiqi və çox əhəmiyyətli irəliləyişlərə – yas tutmaq, onun yerinə gələcək kimi görünəni qarşılamaqla eyni deyil. Yenə də, bu böhranda nəyin məhv edildiyini – dərhal humanitar fəlakətdən başqa – anlamaq üçün Kuba nın öz sahillərindən kənarda dünya üçün nə etdiyinə baxmaq lazımdır. Yamayka ya baxmaq lazımdır ki, 30 ildən çox müddətdə 4,700-dən çox Kuba lı tibb işçisi qəbul etmiş, 8 milyondan çox xəstə ni müalicə etmiş və 74,000-dən çox əməliyyat aparmışdır. Bu razılaşma indi bitdi – ABŞ təzyiqi altında sona çatdı, 277 Kuba lı səhiyyə işçisi geri çağırıldı, bu klinikalardan asılı olan insanlar nəticələri səssizcə qəbul etməyə məcbur oldular. 2014-cü ildə Qərbi Afrika ya baxmaq lazımdır ki, Kuba Ebola ilə mübarizə aparmaq üçün 300-dən çox həkim və tibb bacısı göndərdi – bu, artıq ağır embarqo altında olan bir adadan, əvəzində həmrəylikdən başqa heç nə təklif edə bilməyən ölkələrə dünyanın ən böyük tək ölkə töhfəsi idi. 1970-ci illərdə Anqola ya baxmaq lazımdır ki, Kuba qüvvələri aparteid Cənubi Afrika ya qarşı azadlıq hərəkatları ilə birlikdə mübarizə aparmış, Cənubi Afrika da müstəqillik mübarizələrinin bütün trayektoriyasını formalaşdıran beynəlxalqçılıq fəslini yazmışdır. Nelson Mandela bunu bilirdi. 1991-ci ildə həbsdən azad edildikdən sonra ilk səfərlərindən biri Havana ya, Fidel Kastro ilə görüşmək üçün idi, onu təhlükəli və ya sərfəli olmadığı bir vaxtda Afrika xalqının dostu adlandırmışdı. Blokadada təhlükədə olan budur. Təkcə 10 milyon insanın dərhal çəkdiyi əzab deyil – real, təcili, cavab tələb edən – həm də imperiya məntiqinə zidd olan 60 illik həmrəylik qeydinin kəsilməsi. Kuba hökuməti repressiv, irqi cəhətdən ziddiyyətli, iqtisadi cəhətdən sklerotik idi və hələ də belədir. Bütün bunlar doğrudur. Lakin o, həm də Amerika inqilabçısı Assata Shakur u on illər boyu 2 milyon dollarlıq federal mükafat a qarşı sağ və azad saxladı. Katrina qasırğası ndan və sonradan qara məhəllələrdə bəndlərin dağılmasından sonra ABŞ -a Kuba lı həkimlər təklif etdi. Vaşinqton rədd etdikdə, onları ölümcül zəlzələdən sonra Pakistan a göndərdi, orada uzaq və çox yoxsul ərazilərdə 30 səhra xəstəxanası qurdular. COVID-19 pandemiyası zamanı, Qərb əczaçılıq şirkətləri böyük qazanc əldə edərkən, Kuba öz peyvəndlərini inkişaf etdirdi və ədalətli texnologiya transferi müqavilələri vasitəsilə onları Qlobal Cənub la paylaşdı. Hekayənin hər iki tərəfi eyni anda doğrudur. Sol bəzən birinci həqiqət haqqında çox romantik olub. Mərkəz və sağ isə ikincinin əhəmiyyətinə qəsdən biganəlik göstərib. Bu anın tələb etdiyi, heç vaxt ikisi arasında seçim etmək lüksünə malik olmayan bir mövqedir. Mövcud böhranı nə imperialist qətiyyətdən, nə də romantik həmrəylikdən oxumaq olar. Qara Kuba lılar hər iki həqiqəti həyatlarının şərti olan qeyri-müəyyənliklə yaşayan insanlar kimi idarə edirlər. Mövcud ABŞ administrasiyası Kuba nı azadlıq üçün yetişmiş uğursuz bir dövlət kimi təqdim edir. Bu təqdimat kimin üçün və nədən azadlıq sualını qəbul edə bilməz. Kuba nın Assata Shakur və Nehanda Abiodun kimi qara Amerika lı inqilabçıları ekstradisiya etməkdən imtina etməsi – Prezident Ronald Reyqan dan Co Bayden ə qədər hər bir administrasiya dövründə, normallaşma və onun tərsinə çevrilməsi, Barak Obama nın yumşalması və Tramp ın dondurması dövründə – evdə müharibədə olmağın nə olduğunu anlayan və mübarizə aparanlara hörmət edən hər yerdəki qara insanlar adından bir imtina idi. Bu, ABŞ cinayət ədliyyə sisteminin heç vaxt ədaləti təmsil etmədiyini bilənləri tanıdı. Bu imtina Kuba ya baha başa gəldi. Bu, blokadanın indi qismən həll etdiyi şeyin bir hissəsidir. Yanvarda Venesuela Prezidenti Nikolas Maduro nu qaçıran – bu prosesdə Kuba nın əsas neft tədarükünü kəsən – eyni administrasiya eyni zamanda İran da müharibə aparır, burada münaqişə və Hörmüz boğazı nın bağlanması qlobal enerji bazarlarını yenidən formalaşdırıb və Rusiya tankerlərinin indi Atlantik i Kuba ya gedən neftlə keçməsi üçün dəqiq şərait yaradıb, eyni zamanda ABŞ hərbi destroyeri onları izləyir. Kuba həmişə müasir və həyati bir qlobal aktor olub və hələ də belədir. Kuba haqqında qavrayış təhrif olunub – adanın uğursuzluqlarını Amerika nın danışıq mövzusu və həmrəyliklərini Amerika nın şikayəti edən 60 illik embarqo məntiqi ilə. Mövcud böhran yuxarıdan vasitəçilik edilmiş yeni bir razılaşma tələb etmir, və əlbəttə ki, azadlıq kimi təqdim edilən bir “alma” tələb etmir. Bu, Kuba nın Karib qonşuları, Afrika və Qlobal Cənub üçün, diasporadakı qara insanlar üçün nəyi qoruduğunu – və onun tükənmiş, güzəştə getmiş, ziddiyyətli inqilabının nəyi edə bilmədiyini dürüstcə hesablamağı tələb edir. Anatoly Kolodkin Matanzas da lövbər saldı. İkinci Rusiya tankeri artıq yüklənir. Kuba lı şair Xose Marti nin 1891-ci ildə yazdığı, imperializmdən azad Latın Amerikası nı təsəvvür edən “ Nuestra América ” adlı essesi şərəfinə adlandırılmış Nuestra América karvanının bir hissəsi olaraq 650 nəfər Kuba ya gəldi. Üç qitədəki Pan-Afrika hərəkatları Kuba nın 60 illik fəaliyyəti haqqında dedi: siz bizə dərs keçmədiniz; siz bizə göstərdiniz. Yumruq öz şərtləri ilə açılır – və Kuba nın həmrəyliklə qurduğu dünya hər halda görünməyə davam edir – destroyerdən daha yavaş, daha az silahlı, lakin hələ də adaya doğru irəliləyir. Bu məqalədə ifadə olunan fikirlər müəllifin özünə aiddir və mütləq Al Jazeera nın redaksiya mövqeyini əks etdirmir.