Zəka bizi mürəkkəb suallara aparsa da, Lüdviq Vitgenşteynin təsirli metaforası göstərir ki, sonsuz intellektual incəlik bizi həyatı mənalı edən adi təcrübələrdən uzaqlaşdıra bilər. “Heç vaxt ağıllılığın quraq zirvələrində qalmayın, əksinə, axmaqlığın yaşıl vadilərinə enin.” Bu obraz xarakterik olaraq Vitgenşteynə məxsusdur: ağıllılıq yüksək, quraq bir yerdir; axmaqlıq isə yaşıl bir vadidir. Bu sitat sadəcə cəhaləti və ya səfehliyi tərifləmək əvəzinə, intellektual mürəkkəbliyə o qədər qapılmaqdan çəkinməyə çağırış kimi oxuna bilər ki, insan spontanlıq, yumor, adi dil və gündəlik insan təcrübəsi ilə əlaqəni itirməsin. Lüdviq Vitgenşteyn kim idi? Lüdviq Vitgenşteyn 1889-cu il aprelin 26-da Vyanada , şəhərin bədii və intellektual dünyası ilə sıx bağlı olan varlı bir Avstriya sənayeçi ailəsində anadan olub. O, əvvəlcə Mançesterdə aviasiya mühəndisliyi təhsili alıb, lakin sonradan riyaziyyat və onun fəlsəfi əsasları ilə daha çox maraqlanmağa başlayıb. Onun işi nəticədə onu Qottlob Frege və daha sonra Kembricdə Bertran Rassel ilə əlaqəyə gətirib. Vitgenşteyn 20-ci əsrin ən nüfuzlu və çətin filosoflarından biri oldu. Onun ilk əsas kitabı, “ Məntiqi-Fəlsəfi Traktat ” (Tractatus Logico-Philosophicus), əsasən Birinci Dünya Müharibəsi dövründə və ətrafında yazılmış və müharibədən sonra nəşr edilmişdir. Əsər dil, düşüncə və reallıq arasındakı əlaqəni araşdırır və mənalı şəkildə deyilə biləcək şeylərin sərhədlərini müəyyən etməyə çalışırdı. Vitgenşteyni xüsusilə qeyri-adi edən odur ki, o, sonradan “ Traktatda ” inkişaf etdirdiyi fəlsəfi yanaşmanın mühüm aspektlərinə meydan oxudu. Onun sonrakı işləri, xüsusilə “ Fəlsəfi Araşdırmalar ” (Philosophical Investigations), diqqəti adi dilə və sözlərin insan fəaliyyətlərində fərqli funksiyalarına yönəltdi. Onun “dil-oyunları” ideyası vurğulayırdı ki, dil sadəcə faktları təsvir etmək üçün bir sistem kimi başa düşülə bilməz; onun mənası sözlərin müəyyən həyat formalarında necə istifadə edilməsindən çox asılıdır. Onun intellektual səyahəti də qeyri-ənənəvi idi. Birinci Dünya Müharibəsindən sonra, onu narahat edən problemləri böyük ölçüdə həll etdiyinə inanaraq, Vitgenşteyn miras qalan sərvətini bağışladı və 1929-cu ildə Kembricə qayıtmazdan əvvəl bir müddət müəllim, bağban və memar kimi çalışdı. O, sonrakı karyerasının böyük hissəsini orada dərs deməyə və yazmağa sərf etdi. Vitgenşteyn 1951-ci ildə Kembricdə vəfat etdi, geridə fəlsəfəni, xüsusilə dil, məna, şüur, etika və bilik ətrafındakı müzakirələri formalaşdırmağa davam edən bir sıra əsərlər qoydu. Lüdviq Vitgenşteynin günün sitatı: “Heç vaxt ağıllılığın quraq zirvələrində qalmayın, əksinə, axmaqlığın yaşıl vadilərinə enin.” Sitat ağıllılığı öz-özlüyündə izləndikdə steril ola biləcək bir şey kimi təqdim edir. Bir insan hər şeyi təhlil etməkdə, müzakirə etməkdə, düzəltməkdə və ya intellektuallaşdırmaqda son dərəcə bacarıqlı ola bilər, lakin yenə də ətrafındakı adi dünyadan ayrıla bilər. “Quraq” sözü vacibdir. Bir dağ zirvəsi intellektual nailiyyəti təmsil edə bilər, lakin orada heç nə böyümürsə, həyatı davam etdirə bilməz. Vitgenşteyn bu obrazı “yaşıl vadilər” ilə müqayisə edir, istilik, böyümə, hərəkət və adi təcrübəni təklif edir. Buna görə də “axmaqlıq” mütləq axmaqlıq demək deyil. Bu, gülmək, oynamaq, səhvlər etmək, təbii danışmaq və hər şeyi daim intellektual problemlərə çevirmədən təcrübə etmək azadlığını təmsil edə bilər. Vitgenşteyn “ağıllılıq” dedikdə nəyi nəzərdə tutur? Vitgenşteyn fəlsəfi həyatının böyük hissəsini insanların dil və zahirən sadə sualların içində gizlənən fərziyyələr tərəfindən necə çaşqınlığa düşdüyünü araşdırmağa sərf etdi. Onun sonrakı fəlsəfəsi xüsusilə sözlərin gündəlik həyatda necə funksiya göstərdiyini diqqətlə araşdırmağı vurğulayırdı. Bu kontekstdə, sitat həyatın hər aspektinin intellektual olaraq fəth edilməsinə ehtiyac olmadığını xatırlatma kimi başa düşülə bilər. Nə vaxt təhlil etməyi dayandırıb sadəcə iştirak etməyi bilməkdə dəyər var: gülünc bir şeyə gülmək, söhbətdən zövq almaq, sənəti qiymətləndirmək, uşaqla oynamaq və ya cavabınız olmadığını etiraf etmək. Buna görə də “yaşıl vadilər” təvazökarlıq və yaşanmış təcrübə üçün bir metafordur. Vitgenşteynin mesajı zəkanın arzuolunmaz olması deyil, zəkanın insanı həyatın sadə hissələrini təcrübə etməkdən məhrum etdikdə məhdudlaşdırıcı olmasıdır. Lüdviq Vitgenşteynin daha yaddaqalan sitatları: “Dilimin sərhədləri dünyamın sərhədləri deməkdir.” “Nə haqqında danışmaq olmazsa, o barədə susmaq lazımdır.” “Bir şəkil bizi əsir tutdu.” “Bir sözün mənası onun dildə istifadəsidir.” “Fəlsəfə dil vasitəsilə zəkamızın ovsunlanmasına qarşı bir mübarizədir.”