Hamımız nə vaxtsa istisna olmaq istəmişik. Qaydanın istisnası, şəraiti fərqli, səbəbləri mürəkkəb, həyatı başqalarınınkı ilə eyni ölçüdə qiymətləndirilə bilməyən bir insan. Adətən, bu, cazibədar dərəcədə məsum bir düşüncədir. Bəs istisna olmaq bəhanəyə çevriləndə nə baş verir? Başqa bir çətinlik qatı isə “fərqli” olmağın adi məhdudiyyətlərin artıq tətbiq olunmadığına inanmaq üçün bir səbəbə çevriləndə ortaya çıxır. Bu gərginlik Fyodor Dostoyevskinin 1866-cı ildə yazdığı “ Cinayət və Cəza ” romanında gücün, əxlaqın və insanın özünü müstəsna görmək arzusunun qarışıq rolu haqqında ən narahatedici müşahidələrindən birinin mərkəzində dayanır. Fyodor Dostoyevskinin Gündəlik Sitatı: “Bütün insanlar ‘adi’ və ‘qeyri-adi’lərə bölünür. Adi insanlar itaətdə yaşamalıdır, qanunu pozmağa haqqı yoxdur, çünki, görmürsünüzmü, onlar adidir. Lakin qeyri-adi insanların istənilən cinayəti törətməyə və qanunu istənilən şəkildə pozmağa haqqı var, sadəcə ona görə ki, onlar qeyri-adidir.” Qeyri-adi insanlar ideyasının arxasında duran təhlükəli nəzəriyyə “Cinayət və Cəza”da bu sitat Rodion Raskolnikovun “Cinayət haqqında” adlı məqaləsində ilk dəfə ifadə etdiyi təhlükəli fəlsəfi qətli əsaslandırmasıdır. O, insanları adi və qeyri-adi olmaqla iki sinfə ayırır; burada adi insanların mövcud qanunlara riayət etməsi gözlənilir, qeyri-adi insanlar isə öz unikallığı və ya əhəmiyyəti səbəbindən bu sərhədləri aşmalıdır. Belə bir ideologiya ilə Raskolnikov öz qətlini qeyri-adilərə aid olub-olmadığını yoxlamaq kimi qiymətləndirərək əsaslandırır. Lakin roman onun nəzəriyyəsini təkzib edir və onun psixi sarsıntısı, eləcə də özünü başqalarından fərqləndirə bilməməsi, özünü əxlaqi sərhədlərdən kənarda qoymağın dağıdıcı təsirlərini göstərir. Dostoyevskinin sitatı müstəsna hiss etmək imtiyazını şübhə altına alır. Bu sitat iki növ insan arasında aydın fərq qoyur: dünyanın qanunlarına tabe olmağı tələb etdiyi insanlar və özlərinin müstəsna təbiətinin onlara bu sərhədləri aşmağa imkan verdiyinə inandıranlar. Bəyanatın gücü bu fərqin altında yatan narahatedici məntiqdədir. İstedadlı, ağıllı, iddialı və ya nailiyyətli olmaq, insan özünü ətraf dünyada bir kənar kimi hiss edir. Lakin bu müstəsnalıq hissi qanun pozuntusuna bəhanə kimi istifadə edilərsə, bu nə deməkdir? Niyə bu ideya gündəlik həyatda hələ də görünür? Dilemma cinayət fəaliyyəti və ya üsyan halları ilə məhdudlaşmır. Bu, nisbətən kiçik vəziyyətlərdə də yarana bilər. Uğurlu bir fərd ümumi standartların yalnız başqalarına aid olduğunu hiss etməyə başlaya bilər. Özünü qeyri-adi bir fərd kimi görən bir insan tənqidə əhəmiyyət verməyə bilər. Öz məqsədlərinin başqalarınınkından daha vacib olduğunu hiss edən bir fərd qaydalarla müəyyən edilmiş məhdudiyyətlərə məhəl qoymamağa başlaya bilər. Dostoyevskinin bəyanatı xüsusilə narahatedici olur, çünki bu cəhd asanlıqla tanınır: insanın şərtlərinin, bacarıqlarının və ya ambisiyalarının onu istisna etməyə haqq qazandırması fərziyyəsi. Sitat bu cür düşüncəni onun ifrat formasını göstərərək qəbuledilməz edir. Müəllif Fyodor Mixayloviç haqqında: Moskva uşaqlığından ədəbi ambisiyalara qədər. Fyodor Mixayloviç Dostoyevski 1821-ci il noyabrın 11-də Moskvada anadan olub. O, Mixail Andreyeviç və Mariya Dostoyevskinin yeddi övladından ikincisi idi. Atası həkim, Rusiya zadəganlarının üzvü və təhkimli kəndlilərin, həmçinin Moskva yaxınlığında böyük bir mülkün sahibi idi. Dostoyevskinin uşaqlığı travmatik təcrübələrlə yadda qalıb. O, gənc bir təhkimli qadının zorlanmasının şahidi olub və epilepsiya tutmalarından əziyyət çəkib. Daha sonra o, internat məktəbinə göndərilib, burada elm, dil və ədəbiyyat öyrənib. 1837-ci ildə anasının ölümündən sonra Sankt-Peterburqa köçüb və nəticədə Hərbi Mühəndislik Akademiyasını bitirib. Daha sonra bir il Çar hökumətində xidmət edib, sonra isə getdikcə ədəbi həyata yönəlib. “Kasıb İnsanlar” Dostoyevskinin həyatının istiqamətini dəyişdi. Dostoyevski Sankt-Peterburqun ədəbi dairələrində fəal olub. Onun erkən təsirləri arasında Nikolay Qoqol da var idi və 1844-cü ildə Onore de Balzakın “ Yevgeniya Qrande ” əsərini tərcümə edib. Onun öz ədəbi karyerası 1845-ci ildə “ Kasıb İnsanlar ” əsərinin nəşri ilə böyük bir irəliləyiş əldə etdi. O, İvan Turgenyev və Nikolay A. Nekrasov kimi yazıçılarla tanış oldu, baxmayaraq ki, bu münasibətlər onun yazılarını tənqid etdikdən sonra pisləşdi. Onun ədəbi karyerası tezliklə inqilabi hərəkatda iştirakı ilə kəsildi. O, 1849-cu ildə həbs edildi, xəyanətdə təqsirli bilindi və ölüm cəzasına məhkum edildi. Ləğv edilmiş edam və Sibir illəri. Dostoyevskinin edamı Sankt-Peterburqda soyuq bir qış gününə təyin edilmişdi. O, gözləri bağlı və güllələnməyi gözləyərək güllələnmə qrupunun qarşısında dayandırılmışdı, lakin edam son anda ləğv edildi. Onun cəzası Sibirdə həbs və sürgünlə əvəz edildi. O, illərini həbsdə və sürgündə keçirdi, bu müddətdə səhhəti pisləşdi və epilepsiya tutmaları artdı. On il sonra o, zadəgan titulunu bərpa etdi və Sankt-Peterburqa qayıtmağa icazə verildi. Onun siyasi və dini dünyagörüşü də dəyişmiş, getdikcə daha mühafizəkar və dindar olmuşdu. Lakin mübarizələri davam edirdi. O, kəskin qumar problemi inkişaf etdirdi və əhəmiyyətli qumar borcları topladı. Depressiya, qumar və sonrakı karyerasını formalaşdıran romanlar. Dostoyevskinin sonrakı həyatı onun yazıları ilə sıx bağlı olan bir neçə ağrılı təcrübəni ehtiva edirdi. 1862-ci ildə Qərbi Avropaya böyük bir səyahətdən sonra o, Rusiyanın Avropada inkişaf edən yeni ideyalardan öyrənmə ehtiyacı haqqında yazdı. 1863-cü ildə başqa bir Avropa səfəri zamanı o, şəxsi və qumarla bağlı problemlərin birləşməsi nəticəsində pulunu itirdi. O, evə pulsuz qayıtdı və depressiyaya düşdü. 1864-cü ildə “ Yeraltından Qeydlər ” əsərini nəşr etdi. Həmin il, altı illik uşaqsız evlilikdən sonra ilk həyat yoldaşı vəfat etdi və o, onun əvvəlki evliliyindən olan oğlunu övladlığa götürdü. Şəxsi çətinliklərlə dolu bir dövrdən sonra 1866-cı ildə “Cinayət və Cəza” nəşr olundu, bu əsər onun ən yaxşı əsərlərindən biri və bugünkü sitatın mənbəyi hesab olunur. “Cinayət və Cəza” qeyri-adi insanlar ideyasına daha qaranlıq bir forma verdi. “Adi” və “qeyri-adi” insanlar haqqında sitat Dostoyevskinin həyatının xüsusilə çətin bir dövründə yazılmış “Cinayət və Cəza” romanında yer alır. Bu ideya romanın əxlaq, qanun pozuntusu və insanların öz hərəkətləri ətrafında qurduqları sərhədlərin araşdırılmasına təbii şəkildə uyğun gəlir. Adi və qeyri-adi insanlar arasındakı fərq təhlükəli bir ehtimalı ortaya qoyur: kimsə öz əhəmiyyətinin onlara başqalarını bağlayan qaydaları pozmağa icazə verdiyinə inana bilər. Dostoyevski sonrakı əsərlərində, o cümlədən “ İdiot ”, “ Şeytanlar ” və “ Karamazov Qardaşları ”nda dağıdıcı ideyaları və bölünmüş şəxsiyyətləri araşdırmağa davam etdi. Onun son böyük romanı olan “Karamazov Qardaşları”nda dörd əsas obraz onun öz bölünmüş şəxsiyyətinin müxtəlif aspektlərini əks etdirirdi: təvazökar rahib Alyoşa , məcburi qumarbaz Dmitri , üsyankar intellektual İvan və onların kinli atası Fyodor Karamazov . Dostoyevski 1881-ci il fevralın 9-da emfizema və epilepsiya tutmalarının səbəb olduğu ağciyər qanaxmasından vəfat etdi. Ədəbi uğurlar, həbs, sürgün, xəstəlik, qumar, kədər və şəxsi sarsıntılarla dolu həyatı onun yazılarına əxlaq, əzab və insanlardakı ziddiyyətlərlə davamlı məşğuliyyət bəxş etdi.