Günün Sitatı: Emil Çioran ın məna, ümidsizlik və sağ qalma haqqında təsirli düşüncələri bu gün də aktuallığını qoruyur. Yadda qalan bir Günün Sitatı tez-tez yaşayır, çünki o, heç vaxt həqiqətən yox olmayan duyğulara və suallara toxunur. Bəzi sitatlar ümid verir, digərləri dözümlülüyü təşviq edir, bəziləri isə oxucuları mövcudluğun narahat edici həqiqətləri ilə üzləşməyə çağırır. XX əsrin ən təxribatçı ədəbi səslərindən biri, ümidsizliyi, uğursuzluğu, tənhalığı və insan həyatının ziddiyyətlərini heyrətamiz dürüstlüklə araşdıran filosof və esseist Emil Çioran idi. Əminlik və ya optimizm təmin etməyə çalışan mütəfəkkirlərdən fərqli olaraq, Çioran şübhə və ziddiyyəti qəbul edirdi. Onun əsərləri tez-tez mənasızlıq və sağ qalma arasındakı gərginliyi araşdırır, bu da onun düşüncələrini bir çox oxucu üçün dərindən narahat edici, lakin qəribə şəkildə rahatlaşdırıcı edir. Günün Sitatı seçimlərinin vacib qalmasının səbəblərindən biri də budur. Onlar yalnız müdriklik deyil, həm də perspektiv təklif edir, oxuculara təsirli mütəfəkkirlərin, yazıçıların və filosofların sözləri ilə müasir həyatın reallıqlarını dayandırıb yenidən nəzərdən keçirməyə imkan verir. Bu gün, 13 may , Emil Çioran ın Günün Sitatı belədir: “Həyatın mənası olmaması yaşamaq üçün bir səbəbdir — üstəlik, yeganə səbəbdir.” Bu cümlə Çioran ın əsərlərinin çoxunu müəyyən edən paradoksal fəlsəfəni əks etdirir. Mənasızlığı təkbaşına ümidsizlik üçün bir səbəb kimi görmək əvəzinə, o, bunu qəribə bir azadlıq növü kimi qəbul edirdi. Əgər mövcudluğun əvvəlcədən müəyyən edilmiş bir məqsədi yoxdursa, o zaman insanlar sərt gözləntilərdən və illüziyalardan azaddırlar. Sitat geniş şəkildə müzakirə olunur, çünki o, ümidsizliyi fəlsəfi üsyan formasına çevirir. Emil Çioran ın erkən həyatı. Emil Çioran 1911-ci ildə Rumıniya da anadan olub və daha sonra Fransa nın ən fərqli ədəbi və fəlsəfi səslərindən biri olub. Fransız dili onun ana dili olmasa da, bir çox tənqidçi onu XX əsrdə fransız dilində yazan ən yaxşı nəsr ustalarından biri hesab edirdi. Çioran ənənəvi fəlsəfə sistemlərini rədd edən bir yazıçıya çevrildi. Sərt arqumentlər qurmaq əvəzinə, o, fraqmentlərə, aforizmlərə və dərin şəxsi düşüncələrə üstünlük verirdi. Onun üslubu sistemsiz, poetik və olduqca emosional idi. O, tez-tez özünü “un homme de fragment”, yəni fraqmentlər adamı kimi təsvir edirdi. Onun üçün fraqmentli yazı, Los Angeles Review of Books -dan alınan məlumata görə, insan mövcudluğunun fraqmentli təbiətini əks etdirirdi. Erkən yaşlarından Çioran ümidsizlik, yuxusuzluq və ekzistensial narahatlıqla maraqlanırdı. Bu mövzular həm onun həyatından, həm də ədəbi kimliyindən ayrılmaz oldu. O, yazmağın sadəcə intellektual fəaliyyət deyil, daxili çöküşdən sağ qalmaq üçün bir yol olduğuna inanırdı. Həyatının sonrakı dövrlərindəki söhbətlərində o, yazmasaydı, özünə və ya başqalarına qarşı dağıdıcı, hətta zorakı ola biləcəyini etiraf etmişdi. Yazı, Yuxusuzluq və Ümidsizlik. Çioran ın ilk böyük kitabı, “ Ümidsizliyin Zirvələrində ”, 1934-cü ildə , cəmi iyirmi üç yaşında ikən yazılmışdı. O, bunu fəlsəfəsində silinməz iz qoyan şiddətli yuxusuzluq dövründə yazmışdı. Yuxusuzluq onun əzab və şüur anlayışının mərkəzinə çevrildi. O, daha sonra izah etdi ki, yalnız depressiya və yorğunluqla boğulduğu zaman həqiqətən yaza bilərdi. Çioran a görə, yuxusuzluq rahatlaşdırıcı illüziyaları aradan qaldırır və insanları mövcudluqla ən xam formada üzləşməyə məcbur edirdi. Yazmaq onun bu sonsuz psixoloji narahatlıqla mübarizə aparma metodu oldu. Onun ən məşhur müşahidələrindən biri bu inancı mükəmməl şəkildə əks etdirirdi: “Kitab təxirə salınmış intihardır.” Çioran üçün ədəbiyyat əyləncə və ya intellektual nüfuz haqqında deyildi. Bu, sağ qalma aktı idi. O, ümidsizliyin ağırlığı altında tamamilə çöküşdən qorunmaq üçün yazırdı. Yazı ilə bu dərin şəxsi əlaqə onun əsərlərinə bir çox ənənəvi filosofdan fərqləndirən qeyri-adi emosional intensivlik verdi, Los Angeles Review of Books -dan alınan məlumata görə. Uğursuzluğa Həsr Olunmuş Bir Mütəfəkkir. Uğursuzluq Çioran ın fəlsəfəsinin müəyyənedici mövzularından birinə çevrildi. O, uğursuzluğu yalnız fərdlərdə deyil, həm də cəmiyyətlərdə, millətlərdə və sivilizasiyalarda araşdırdı. Həyatı boyu o, dəfələrlə insanların natamamlıq və məyusluqla boğuşduğu fikrinə qayıtdı. Çioran uğursuzluğun uğurla gizlədilən həqiqətləri ortaya çıxardığına inanırdı. Uğur tez-tez illüziyalar, təkəbbür və özündən uzaqlaşma yaratsa da, uğursuzluq insanları ən dərin reallıqları ilə üzləşməyə məcbur edirdi. Bu perspektiv həm onun fəlsəfəsini, həm də insan kimliyi anlayışını formalaşdırdı. Bəzən onun düşüncələri siyasi cəhətdən təhlükəli oldu. Rumıniya dakı gənc yaşlarında Çioran avtoritar hərəkatlara və diktator gücünə heyranlığını ifadə etmişdi. 1930-cu illər dəki bəzi yazılarında irrasional millətçiliyi tərifləmiş, hətta o dövrdə Avropa da yayılan faşist ideyalarına rəğbət göstərmişdi. O, daha sonra bu inanclara utanc və peşmançılıqla yanaşdı. Faşizmlə bağlı dəhşətləri və İkinci Dünya Müharibəsi nin dağıntılarını gördükdən sonra Çioran gəncliyinin siyasi ekstremizmindən uzaqlaşdı. Sonrakı düşüncələrində o, əvvəlki siyasi yazılarının çoxunu “vəhşi dəlinin sayıqlamaları” kimi təsvir etdi. Şəxsi uğursuzluqla bu üzləşmə onun sonrakı əsərlərini dərindən formalaşdırdı. Özünü mənəvi cəhətdən əmin kimi təqdim etmək əvəzinə, Çioran getdikcə alçaldılma, utanc və insan təbiətindəki ağrılı ziddiyyətlər haqqında yazırdı, Los Angeles Review of Books -dan alınan məlumata görə. Günün sitatı: Fransa da Yenidən İxtira. 1937-ci ildə Çioran Rumıniya nı tərk edərək daimi olaraq Paris ə köçdü. O, bu qərarı həyatının ən ağıllı seçimlərindən biri hesab edirdi. Fransa onun intellektual yenidən ixtirasının məkanı oldu. O, tədricən rumın dilini əsas ədəbi dili kimi tərk etdi və demək olar ki, tamamilə fransız dilində yazmağa başladı. Bu transformasiya radikal idi. Fransız nəsri vasitəsilə Çioran daha sonra onu beynəlxalq səviyyədə heyran edən qısa, zərif və dağıdıcı üslubu inkişaf etdirdi. Artan nüfuzuna baxmayaraq, o, ənənəvi uğurdan qaçdı. O, şöhrəti rədd etdi, bir çox ədəbi mükafatdan imtina etdi və ictimai tanınmaya etibar etmədi. O, tez-tez təvazökar yaşayır, dostlarından və tanışlarından müvəqqəti dəstək alaraq yaşayır, eyni zamanda ənənəvi işdən qəsdən qaçırdı. Çioran şəxsi azadlığı qorumağın karyera nailiyyətindən daha vacib olduğuna inanırdı. Onun üçün sabit bir ofis işini qəbul etmək mənəvi məğlubiyyəti təmsil edərdi. O, müstəqilliyini qurban verməkdənsə, parazit kimi yaşamağa üstünlük verdiyini açıq şəkildə etiraf edirdi. Ambisiyanın bu rədd edilməsi onun fəlsəfəsinin mərkəzinə çevrildi. Cəmiyyət tez-tez məhsuldarlığı və uğuru ucaltsa da, Çioran nailiyyətin həqiqətən məmnuniyyət gətirib-gətirmədiyini sorğulayırdı. Günün Sitatının Mənası. Bu günkü Günün Sitatının arxasındakı məna ekzistensial boşluqla radikal üzləşməsindədir. “Həyatın mənası olmaması yaşamaq üçün bir səbəbdir — üstəlik, yeganə səbəbdir.” İlk baxışdan bu ifadə dərindən pessimist görünür. Lakin qaranlığın altında qəribə bir azadlıq forması var. Çioran iddia edir ki, əgər həyatın sabit bir mənası yoxdursa, o zaman fərdlər cəmiyyət, din və ya ideologiya tərəfindən qoyulan gözləntilərin tələsinə düşmürlər. Bir çox filosof üçün mənasızlıq bir böhranı təmsil edir. Lakin Çioran üçün bu, illüziyadan azadlığa çevrilir. Əgər mövcudluğun əvvəlcədən müəyyən edilmiş bir məqsədi yoxdursa, o zaman insanlar əzabın, ambisiyanın və ya uğursuzluğun hansısa böyük kosmik dizayna uyğun gəlməli olduğunu iddia etmədən həyatı yaşaya bilərlər. Sitat həm də Çioran ın ömür boyu davam edən əminliyə şübhəsini əks etdirir. O, sərt ideologiyalara etibar etmirdi, çünki onların tez-tez insanları fanatizmə və ya özünü aldatmaya apardığına inanırdı. Qeyri-müəyyənliyi və absurdluğu qəbul etməklə, o, fərdlərin həyata daha dürüst yanaşa biləcəyini düşünürdü. Eyni zamanda, sitat ümidsizliyi sadə şəkildə qeyd etmir. Əksinə, o, insanların həyatın son cavablar təklif etmədiyini bilmələrinə baxmayaraq yaşamağa davam etdiyini qəbul edir. Sağ qalma özü bir müqavimət aktına çevrilir. Ümidsizlik və əzmkarlıq arasındakı bu gərginlik cümləyə davamlı güc verir. Ədəbi Üslub və Fəlsəfi Təsir. Çioran ın əsərləri ənənəvi fəlsəfəyə meydan oxuyurdu. O, nadir hallarda sistematik nəzəriyyələr qurur, əksinə, ironiya, ziddiyyət və emosional intensivliklə dolu qısa düşüncələrə üstünlük verirdi. Onun yazıları ekzistensial və müasir fəlsəfi düşüncəyə, xüsusilə yadlaşma, absurdluq və insan əzabı ətrafındakı müzakirələrə təsir etdi. Lakin həll yolları axtaran bəzi filosoflardan fərqli olaraq, Çioran qeyri-müəyyənliyin özü ilə maraqlanırdı. O, ziddiyyətə heyran idi, çünki ardıcıllığın tez-tez canlı ağıllara deyil, ölü ideyalara aid olduğuna inanırdı. Onun üçün həqiqətən canlı bir şüur daim əks duyğular və perspektivlər arasında dəyişirdi. Çioran həmçinin din, qnostisizm və metafizik uğursuzluqla bağlı mövzuları araşdırdı. O, tez-tez kainatı qüsurlu və ya düşmüş kimi təsvir edir, mövcudluğun optimist şərhlərinə dərin şübhə ilə yanaşırdı. Buna baxmayaraq, yazılarının qaranlığına baxmayaraq, oxucular onun dürüstlüyündə tez-tez gözlənilməz rahatlıq tapırdılar. Onun əsərləri müasir optimizmdən yadlaşmış və ya dayaz motivasiya düşüncəsindən məyus olan insanlarla rezonans doğururdu. Son İllər və Ölüm. Son illərində Çioran dərin qorxduğu Alzheimer xəstəliyi ndən əziyyət çəkirdi. Xəstəlik tədricən onilliklər boyu onun kimliyini müəyyən edən kəskin intellekti və yaddaşı sildi. Vəziyyəti pisləşdikcə, o, tanış yerləri, sözləri və nəticədə hətta özünü tanımaq qabiliyyətini itirdi. Lakin onun qaranlıq yumorunun izləri bir çox digər xatirələrdən daha uzun müddət sağ qaldığı bildirilir. Emil Çioran 1995-ci ildə Paris də vəfat etdi. O vaxta qədər o, XX əsrin ən orijinal fəlsəfi esseistlərindən biri kimi tanınmışdı. Bir vaxtlar çox qaranlıq və ya qeyri-ənənəvi hesab edilən kitabları bütün dünyada oxucular qazanmışdı. Bu gün onun düşüncələri rahatlaşdırıcı illüziyalar deyil, fəlsəfi dürüstlük axtaran insanları cəlb etməyə davam edir. Emil Çioran ın İkonik Sitatları. Günün Sitatından başqa, Emil Çioran fəlsəfə və ədəbiyyat oxucuları arasında dövr etməyə davam edən bir çox unudulmaz cümlələr qoyub: “Özünü öldürməyə dəyməz, çünki həmişə çox gec öldürürsən.” “Yalnız optimistlər intihar edir, artıq optimist ola bilməyən optimistlər. Digərlərinin yaşamaq üçün bir səbəbi yoxdursa, niyə ölmək üçün bir səbəbi olsun?” “Kitab təxirə salınmış intihardır.” “Niyə bu dünyada nələrsə etməliyik, niyə dostlarımız və arzularımız, ümidlərimiz və xəyallarımız olmalıdır, anlamıram. Dünyanın bütün səs-küyü və çətinliklərinin eşidilməyəcəyi uzaq bir küncə çəkilmək daha yaxşı olmazdımı? O zaman mədəniyyətdən və ambisiyalardan imtina edə bilərdik; hər şeyi itirib heç nə qazanmazdıq; çünki bu dünyadan nə qazanmaq olar?” “İnsan hər şeyi bildiyinə baxmayaraq, hər şeyi bildiyinə qarşı hər gün yenidən başlayır.” “Kitabları yalnız heç kimə etibar etməyə cəsarət etməyəcəyiniz şeyləri söyləyəcəksinizsə yazın.” “Xaos öyrəndiyiniz hər şeyi rədd etməkdir, Xaos özünüz olmaqdır.” Bu sitatlar Çioran ın səsini müəyyən edən ironiya, ümidsizlik, yumor və qəddar dürüstlüyün qarışığını ortaya qoyur. Günün Sitatı olaraq, onun həyatın mənasızlığı haqqında müşahidəsi asan təsəlli verməkdən imtina etdiyi üçün düşüncəyə sövq etməyə davam edir. Əksinə, qeyri-müəyyənliklə birbaşa üzləşir və onu dözümlülük üçün bir səbəbə çevirir. Fəlsəfi pessimistlikdən daha çox, bu cümlə əminlik yox olduqda belə yaşamağa davam etmək üçün dərin bir insan mübarizəsini əks etdirir. Ölümündən onilliklər sonra, Emil Çioran müasir dövrün ən təsirli və unudulmaz ədəbi mütəfəkkirlərindən biri olaraq qalır və onun sözləri oxucuları illüziyasız mövcudluqla üzləşməyə çağırır.